Июль 1974 г
Оглавление
Автор
предлагаемой работы отнюдь не писатель и не публицист. Но поскольку эти
люди
постыдно молчат, будучи запуганы и закуплены врагами нашего Отечества,
то давно
уже пора не то, что людям, но даже и самим бездушным и холодным камням
накалиться и начать кричать. И предлагаемые читателю страницы по
существу не
только подобный крик, но и нечто –большее. Это – вопль, это – сирена на
море в
страшную бурю, это – набат при общественном, всенародном бедствии.
Однако,
предлагаемое исследование по своему содержанию настолько необычно для
подсоветского читателя, находящегося под гидравлическим прессом страха,
организованного сверхдеспотизмом "совстроя", что, пожалуй, есть полное
основание опасаться, что читателей у этого произведения не будет. Или,
более
осторожно: почти не будет!.. А жаль, очень жаль! Жаль
погибающий,
организованно уничтожаемый народ…
Ведь такая
апатия, такое болезненное, чисто патологическое безразличие к своей
судьбе –
самый безотрадный диагноз, выносимый историей нашему народу. В подобном
случае летальный
(смертельный) исход неизбежен!..
Запуганные
люди будут попросту "шарахаться" в сторону от написанного, даже не
ознакомившись с ним подробно, а прочтя только одно оглавление. "О, —
скажут, —
да здесь против… О!"
Найдутся,
быть может, и такие, потерявшие совесть, что постараются оклеветать наш
труд и
искренность побуждений, с единственной целью скрыть свою раздавленную
прессом
деспотии рабскую трусость. Ибо для того, чтобы даже всего лишь читать
страницы
этого исследования в "советских" условиях, надо иметь не только
самоотверженность и мужество, но и нечто большее, чем мужество, — надо
иметь в
какой-то мере -–героизм. Но в наш беспринципный, продажный, запуганный
век
такие герои редкость.
О, какое
счастье для народа, если бы слова, только что сказанные (в адрес
народа),
оказались бы неправдой, ошибкой, блестяще опровергнутой им!..
Возможно,
что
некоторые из нашего могучего, огромного народа, но страхом обращенного
в
жалкого раба, во всем послушного своим поработителям, взяв в руки это
произведение, и, познакомившись с необычным и даже "опасным" (для
спокойствия,
для эгоистических, "шкурных" интересов) содержанием, не только что не
станут
читать, анализировать и вдумываться в написанное, но постараются
продемонстрировать свой "верноподданнический (слепой и безмозглый)
совпатриотизм". И, шествуя не то, что узкой тропою, а в советское время
–
широкой прямоезжей дорогой, даже асфальтированной автострадой,
небезызвестного
Иудушки, предпримут что-нибудь более решительное, дабы обезопасить
себя… и
получить, если не тридцать сребреников за предательство своей
измученной Матери
– Родины (под вывеской "свободы", закованной уже более полу столетия в
стальные
цепи особого рабства!), то хотя бы рукопожатие и благодарную улыбку
членов
Синедриона…
Повторяем,
что возможно найдутся (и даже непременно найдутся) такие герои и
кавалеры
ордена "Иуды Предателя", правоверные граждане нашего, по сути дела,
нового типа
рабовладельческого государства, которые докажут свою слепоту, моральную
беспринципность и преступность (ибо есть основание предполагать, что
треть
населения страны занята шпионажем против своего народа в целях
поддержания
деспотической власти замаскированных оккупантов!) и … И тогда особые
люди,
гордо носящие "героическое" имя "карателей", на которых и держится
рабовладельческое государство новой формации, с утроенной энергией
примутся за
привычное для них дело. "Что?! Где?! Кто?! Когда, куда, откуда?" и
прочие
обычные, а, может быть, и не обычные, аварийные вопросы посыпятся на
рога
изобилия…
Телефоны,
телеграф, радио, шифры, рация, подслушивающая аппаратура и прочие. Все
в их
власти, все к их услугам. Но главное, фундамент совстроя, — предатели,
шпионы!
А их в самом "свободном государстве" — мультимиллионы…
Но думают
ли
они, народокаратели, о том, что делают, кому, в сущности служат? И во
что их "служба" обошлась и обходится народу и Родине? Не рублей,
конечно, а величайших
духовных ценностей! Задумываются ли они, на какие конечные цели их
деятельность
направлена? И что за дымовой завесой построения "социализма" и
"коммунизма"
скрывается? Конечно, нет. Их отучили независимо думать. Поэтому все
вопросы,
эти в их истинной, а не в фальшивой постановке, им совершенно чужды.
Они упоены
своей "силой", своим "могуществом". Они ослеплены этим, подкуплены… Да
и
гонорары у них повыше профессорских!..
Иными
словами, на худой-то конец у нашего скромного труда все же найдутся
читатели по
крайне мере в лице упомянутых выше народокарателей, людей в своем роде
компетентных и непременно орденоносных. И по привычке к орденам и
наградам, они
будут не просто читать и глубокой трагедии народа смысл понять, а
специально
будут вчитываться с целью получить новый орден, или чин, или хотя бы
премию, а
еще лучше все вместе взятое. И это вполне реально. Ведь за поимку
"беглого
раба" в далеком прошлом платили столько же, сколько и Иуде
Искариотскому –
тридцать сребреников! А в нашем случае дело сводится к бегству рабов, к
идейному бегству из небывалого по своей жестокости тотального рабства.
Случай
этот, с точки зрения надсмотрщиков и погонщиков рабов, "усугубляющие
вину и
обстоятельства преступления".
—
"Подумать
только, какая сумасшедшая дерзость: рабы хотят свободы! Разоблачая наш
"план",
рвут цепи!.. Ведь это – бунт рабов!"
Но,
впрочем,
как это именно род гарантированных нам советским строем "читателей"
будет
читать наше исследование (или всего лишь введение к нему), дабы
получить
пресловутых тридцать сребреников в переводе на современные рубли, — мы
положительно, конечно не знаем, но догадаться все же можно, что – "безо
всякого
удовольствия.."
Однако,
несмотря на подобную ситуацию, мы все же допускаем две возможных
реакции со
стороны народокарателей: официальную и неофициальную. Что касается
реакции
официальной, то она разыгрывается у нас по давно созданной и хорошо
отработанной партитуре. Таким образом, репертуар ансамбля, под
виртуозным
управлением незримого дирижера, с его солистами и хором, можно заранее
предугадать. И если от всемирно признанных корифеев мысли и слова,
позволивших
себе неучтиво нарушить советский этикет обязательных од и дифирамб,
остались
(если верить советской печати!), как от серого козлика, только рожки да
ножки,
то, что может остаться от нашего бедного и никому неизвестного козлика,
если он
повстречается с грозными красными волками (и такая порода имеется!) в
темном
советском лесу?! Это можно было бы выразить только какой-нибудь
химической
формулой, которая, по К. М. и Л., должна изобразить
переход
бытия в небытие.
А вот, что
до
неофициальной реакции народокарателей и их пособников, то, несмотря на
всю
одиозность их бесчеловечной профессии, автор все же полагает, что было
бы
ошибочно стричь их под общую гребенку, считать их всех людьми
бесчестными,
окончательно потерянными или бестолковыми. Хотя, как может быть
"толковой"
консервная банка?! Имеем в виду человеческие мозги, вынутые из черепной
коробки, вложенные в консервную банку, залитые заграничным соусом,
изготовления
середины прошлого века и крепко-накрепко закрученные! И все это
сопровождается
неожиданным аншлагом: "Made in USSR…"
Так понимал нашу печальную "советскую" действительность никто иной, как
академик И. П. Павлов.
Что же
касается нас, то мы не хотели бы обижать всю эту неудобоваримую
кулинарию. Одно
совершенно ясно, что эти персоны с препарированной вышеуказанным
образом
верхней конечностью, после такой операции, слепы умом, не по рождению,
конечно,
а по воспитанию. Они жертва, они сознательно ослеплены. А поскольку это
так, то
не исключена возможность, что даже и сами "каратели" и прочие
угнетатели народа,
если не все, то хотя бы некоторые (и, конечно, в строгом одиночестве!)
все же
задумаются над большими, огромной важности вопросами, затронутыми в
связи с
разоблачением "стратегического плана…" И тогда, даже и они, могут и
должны
прозреть!
Однако, на
пути к этому имеется кроме всего прочего и некое внешнее
труднопреодолимое для
них препятствие.
При всем
том,
что хотя они и наделены в деспотии огромной властью не только "держать
и не
пущать", но и карать и даже уничтожать знающих то, чего не положено
знать простым
смертным, несмотря на все это, они всего навсего такие же рабы, а,
может быть,
и более жалкие, чем те, над кем они проявляют свою власть. И поэтому
им,
несмотря на их "власть", не дадут, как и не давали до сих пор,
разобраться в
затронутом огромной важности вопросе "большого почему" – по
первоисточникам.
Первоисточники эти тщательно сокрыты, во-первых, в секретном, закрытом
отделе
под десятью замками, под грифом: "Совершенно секретно. Не давать
никому!" А,
во-вторых, эти документы и материалы, кроме всего прочего, покрыты
метровым
слоем самой безобразной лжи. Но и то, и другое само по себе уже говорит
о том,
что вся постройка их, которую они выдают за грандиозное сооружение
всякой
правды и справедливости, в сущности всего лишь большая изба, стоящая на
курьих
ножках обмана и лжи, и грандиозного насилия.
Но что
говорить о них, об этой "элите" замаскированного под демократию
рабовладельческого строя новой формации?! Наша же речь, несмотря на
кажущийся
пессимизм, таит в себе надежду на здравый смысл едва ли не
раздавленного и не
доведенного до крайности закабаленной Родины. Ибо он, этот народ,
будучи
оплетен густою сетью обмана, путем страшного опыта пришел к тем же
самым
потрясающим выводам, какие на документальной основе делаются в этом
изыскании.
Поскольку
мы
более, чем твердо знаем, что в нашем скромном по форме произведении
заключено
такое зерно истины, энергия которого, при дальнейшем развитии, способна
возродить народ, то мы хотели бы верить, что найдутся вдумчивые и
добросовестные читатели, которые преодолев естественный человеческий
страх,
исполнят свой моральный долг перед закабаленной Родиной и обманутым
народом,
отданным в чужеземное рабство!
НЕДОВЕРИЕ
К ВОЗМОЖНОСТИ СУЩЕСТВОВАНИЯ ПОДОБНОГО
ПЛАНА.
Может ли
здравомыслящий человек поверить в существование какого-то тайного
"стратегического плана", давным-давно, якобы, выработанного иудаизмом и
методически осуществляемого совместными усилиями с иудомасонством в
масштабе
всего мира и в течение многих веков, с окончательной целью
неслыханного,
полнейшего порабощения всего человечества под единую верховную власть
тирана – "царя-деспота сионской крови", как воплотителя национальных
идеалов еврейского
народа?! А если даже и допустить, что подобный "план" и мог появиться в
чьей-то
больной голове, то кто из нормальных людей поверит, что этот
химерический план
осуществим, да еще в таком грандиозном масштабе? "Мирно завоевать",
"покорить"
и "поработить" все человечество – политически, экономически и
культурно!.. Да
кому же это под силу?! Неужели ничтожно-малому иудейскому народу?!
Смешно, да и
только! Надо быть, пожалуй, чуточку ненормальным, чтобы со всем этим
согласиться!.."
Такое примерно
рассуждение можно
услышать повсюду, в любой точке земного шара. И едва ли будет
преувеличением
сказать, что подавляющему большинству человечества принадлежит такое
именно
понимание. Никто, очевидно, не хочет верить в реальность подобной
глобальной
опасности, — в существование и осуществимость подобного
всечеловеческого плана.
Тем более что подобное настроение широких масс весьма и весьма выгодно
заговорщикам и чрезвычайно облегчает их деятельность.
Но
спрашивается:
такая ли уж это несбыточная мечта и химера, — что ее – безо всякой
осторожности
и серьезного анализа – можно отрицать "с порога"?
Недостатка в желающих
сомневаться
в подлинности документа, о коем идет речь, или даже вполне и
"убежденных" в его "апокрифичности" и "мифичности", или и еще более
того, в "злонамеренной" якобы "ложности", — недостатка в таких "героях
нашего времени", очевидно, не будет.
И, прежде всего уж потому, что это именно и предусмотрено стратегией
"плана", в
котором весьма тонко и дальновидно учтена психология обывателя. Но
главное
здесь то, что есть люди, и их немало, спаянные железной дисциплиной,
фанатически и кровно заинтересованные в осуществлении, унаследованного
ими,
плана постепенного и малоприметного завоевания всего мира, всего
человечества,
под единую и абсолютную, деспотическую власть иудаизма.
Не правда ли
фантастично, более чем фантастично?! Кто этому может поверить?! Ведь
это бред
сумасшедшего…"
А по сути
дела,
действительно надо бы говорить едва ли не о "сумасшествии", хотя бы в
форме
потери чувства реальности и ощущения необходимости в самой решительной
и
срочной само-защите. И эту своеобразную патологию надо искать как раз
на
противоположном полюсе, в настроении благодушествующего обывателя.
Но откуда это
поразительное
мнимое "здравомыслие", эта "железная логика" и вся вообще
"железобетонная"
психология не только у российского, но и среднего обывателя нашей
планеты?
Отчасти, как уже было сказано прежде, это объясняется существованием
"стратегического плана" не на бумаге только, но давно уже претворяемого
в
жизнь. И это, прежде всего обеспечивается тем фактом, что все средства
массовой
информации, формирующие понимание людей, находятся по существу в руках
"плана",
несмотря на то, что, казалось бы, разделены на два противоположных,
непримиримо
враждующих лагеря.
Да, стратегия
"плана" предусматривает приведение, как отдельных народов, так и всего
человечества в состояние духовной, интеллектуальной спячки,
летаргического сна,
своего рода маразма или какого-то умственного и волевого истощения и
бессилия.
При этом условии объект "мирного завоевания", люди и человечество, не
оказывают
никакого сопротивления, по тому что, или не имеют никакого понятия о
грозящей
опасности и необходимости энергичной самообороны, или, придавленные
пассивностью и пессимизмом, не видят выхода из положения, не находят в
себе сил
к борьбе.
В этом положении
жертва "усыплена", приведена в такое психически анормальное состояние,
при котором она
не только не оказывает никакого сопротивления
злоумышленнику-поработителю, но,
в своем самоубийственном сомнамбулизме, словно загипнотизированная, как
бы
добровольно, сама идет к окончательному и полнейшему собственному
сверхпорабощению.
После этого
вполне понятна пена ненависти и презрения авторов плана по отношению к
порабощенным и порабощаемым "гоям", т. е. ко всем не евреям: "Гои
– баранье стадо…" (Прот. № 11, гл.3, с.99 или 128). "… и
не знают
…, … и не подозревают скоты – гои …" (Прот. № 11, гл.4,
с.95 или 127).
"… мы с полным успехом вскружили … безмозглые гоевские головы и нет
среди гоев ума…" (Прот. № 13, гл.5, с.102 или 133). И т.
д.
Хотя и больно
в
этом признаться, но коварный враг верно и злорадно подметил, что народы
мира
оказываются инертно-пассивными и неспособными понять опасность и
принять меры к
защите.
Конечно,
"стратегический план"
иудаизма был, да и по сей день строжайше засекречен. Он нарочито
рассчитан на
то, чтобы, елико возможно дольше, оставаться бы непонятным и
нераскрытым, но
даже и не предполагаемым. Однако, благодарение Богу, зловещий "план" не
только
понят и разгадан, но и документально раскрыт, хотя и не во всех
подробностях.
Но это обстоятельство не очень смущает его претворителей в жизнь. Ибо,
во-первых, в самом плане предусмотрен такой момент, когда, по причине
его
осуществления, он станет явным, но, во-вторых, тонко учитывая
психологию людей,
психологию обывателя, нежелание мыслить и глубоко анализировать
процессы жизни,
осуществляемый план, при помощи своих генеральных методов – насилия и
устрашения, хитрости и лицемерия, коварства, обмана и лжи, успешно
нагнетает в
массах желательные настроения и понятия. По силе всего этого можно быть
совершенно уверенным в том, что большинство людей на земном шаре, при
несомненном, казалось бы, наличии этого плана и всех признаках его
осуществления, все же хотело бы убедить себя в том, что этот кошмарный,
человеконенавистнический план порабощения мира всего лишь миф и иллюзия
–
И что, так
называемое, повсюдное
и методически проводимое "осуществление" его – есть в сущности
"естественное" и
независящее ни от каких "планов" чисто стихийное развитие жизни
человечества в
политическом, социально-экономическом и культурном отношении. Но что
это, как
не жалкое самоуспокоение и само-убаюкивание рядового обитателя земли?!
Во всем
этом ему так бы желалось уверить себя, доказать себе, что план
закабаления
всего человечества – больная и мрачная фантазия!
Но, увы и увы, все
это широко
известная "психология" и "логика" страуса, прячущего при опасности свою
голову
в песок! Говорят, что и маленькие индюшата, при появлении коршуна,
неуклюже
рассыпаются во все стороны, ища кустик травы или даже кочку, суют под
них
головы и закрывают глаза… Но закрывать глаза на опасность, прячась за
кочку
беспочвенного отрицания, не значит избежать опасности… К сожалению,
психология
обывателя, судорожно цепляющегося за тщедушную иллюзию своего
собственного
благополучия и мещанского "счастья", малым чем отличается от психологии
и
поведения упомянутых глупых птиц.
Ибо реалистичное
признание
существования и осуществления "стратегического плана" тотального
порабощения не
только нашей несчастной, замученной Родины, но и всего человечества под
особо
организованную единую всемирную сверхдеспотическую власть иудаизма к
чему-то
обязывает всех людей и каждого в отдельности. Да, обязывает! Уж хотя бы
к тому,
что отнимает безмятежный сон и покой человека и человечества…
Это – минимум!
2. ТАК — ЛИ НЕСБЫТОЧЕН ГЛОБАЛЬНЫЙ ПЛАН ПОРАБОЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА?
Неужели столь гордое
своим умом
человечество позволит обыграть себя при явной ставке на
общечеловеческую
глупость? Ведь совершенно ясно, что ставка в плане делается именно на
человеческую глупость, недальновидность, нерассудительность,
неспособность к
анализу действительности, на патологическую забывчивость, эгоизм,
инертность и
прочее. А казалось бы, что проще: достаточно лишь познакомиться, хотя
бы в
общих чертах, даже при однократном и беглом чтении, с содержанием этого
плана,
и осмотреться кругом… И эффект будет несомненно потрясающим! При
условии,
конечно, честности и нормальности мыслительных способностей.
Подумали бы
легкомысленные
отрицатели плана, — ежели они, конечно, добросовестно заблуждаются, а
не —
злонамеренно, "по заданию", — что, собственно, несбыточного или
фантастичного
до невероятия в самой идее завладения всем миром?! Если возможны и
осуществимы
планы переворотов и революций в отдельных странах мира, то почему
невозможно то
же самое, но в масштабе нашей планеты?
Разве история человечества – древняя, новая и новейшая – не знает многочисленных попыток, создания и осуществления подобных же планов, хотя и разных масштабов, но все же теоретических построений на тему покорения человечества под чью-то единую абсолютную власть? Вавилония и Ассиро-Вавилония, со всеми их персидскими и индийскими вариантами, огромная монархия Александра Македонского, с его попыткой создавать единую для всего человечества религию и даже единый язык… Римская и Римско-Византийская империя, Сарацыно-исламская и Османская (Оттоманская) турецкая империя. Тимур Тамерлан с его завоеваниями… И, наконец, птица, вылетевшая из пламени, так называемой, "великой" французской революции и обжегшая себе крылья при московском пожаре, — Наполеон – Бонапарт. Сюда же, очевидно, надо отнести и планы гитлеризма, как и многие другие.
Разве все это
не
представляет собой каких-то стратегий и тактик завладения народами и,
отсюда, и
всем человечеством?!
На основании
сказанного можно
сделать тот вывод, что и "стратегический план" сионизма, как идея
мирового
владычества, может существовать. Но сионистский план по тактике
существенно
отличается от всех иных. Все вышеуказанные планы завладения
человечеством
оказывались при их осуществлении несостоятельными благодаря тому, что в
основу
их осуществления была положена грубая военная сила и такое же внешнее,
явное
завоевание и покорение. В отличие от брутальной тактики,
"стратегический план"
иудаизма построен на совершенно ином принципе: на "мирном", а не
военном, на
внутреннем и неприметном, а не на внешнем завоевании. В первом случае –
явное
насилие врага-победителя, во втором же, при так называемом, "мирном
завоевании", подлинный враг-поработитель тщательно замаскирован. Он
хитро и
коварно действует за спиною временщиков и колоссальнейшей армии жалких
сателлитов, безличных исполнителей чужой воли, слепых и несмылящих
агентов, как
правило, даже и не подозревающих что же, в сущности, и во имя чего все
делается.
Если при обычных
военных планах
мирового господства главным двигателем, как правило, является
честолюбие
какого-либо отдельного лица (вождя, короля, императора) или
сравнительно малой
группы случайных лиц вокруг него, то за планом иудаизма стоит целый
народ,
народ совершенно особый среди человечества и к тому же рассеянный по
всему
миру. И народ этот совсем не такой уж малый. По далеко не точным
подсчетам их
около 35.000.000. К тому же это народ – фанатик, сумевший сохранить
свое
единство, несмотря на свое более двух тысяч лет рассеяние и при том, в
каждой "чужой стране" захвативший в той или иной мере руководящее
(скрыто
господствующее) положение. Этому народу его вождями тысячелетиями
внушалась
идея мирового господства. И эту идею он воспринял как "национальную".
Наполеону Бонапарту
принадлежит
немало остроумных афоризмов. И вот как-то он сказал, что "для
завоевания мира
надо иметь три вещи: — Деньги, деньги, деньги!"
И если он
прав,
а с вопросом завоеваний он, как никто другой, не только теоретически,
но и практически
лучше других знаком. То, исходя из этого положения, надо признать, что
у
мирового еврейства и те "три вещи" необходимые для завоевания мира, о
которых
говорил Наполеон, имеются. Они заявляют и, видимо, не без основания,
что власть
в мире принадлежит им, ибо золото (деньги) мира в их руках (Прот.
№ 2, 5,
15). Даже учитывая все это, нет никаких оснований сомневаться в
осуществимости
плана завоевания всего мира. Но их план основан на деньгах и золоте.
Они нашли
метод для себя более дешевый.
Если военные планы
завоевания
были актами короткого и энергичного действия, то сионистский план
"мирного
завоевания" человечества рассчитан на длительное и малоприметное,
изнутри
разлагающее воздействие. Внутреннему разрушению подлежит решительно
все, что
составляет силу человечества в государственно-политической,
социально-экономической и культурно-этической жизни народов. И только
по мере
этого внутреннего разложения взаимно — противоборствующего человечества
совершается захват со стороны победителя-невидимки.
Если
всевозможные военные планы завоевания и покорения быстро зарождались и
осуществлялись, то сравнительно и быстро рушились и погибали.
Стратегический же
план "мирного завоевания" человечества иудаизмом вынашивается в его
таильниках
долгими веками, переросшими в тысячелетия, и соответственно этому также
постепенно, методически медленно, проводится в жизнь. Чем создается
впечатление
естественности разлагающих процессов в жизни человечества.
Но имеется и более
важный, более
веский аргумент. Как можно принципиально отрицать самую возможность
существования плана подчинения человечества под единую власть теперь,
когда
совершенно открыто проповедуется план "мировой революции"?! И эта идея
брошена
в массы ни кем иным, как иудеем, прямым потомком из рода главных
раввинов,
Карлом (Мордухаем) Марксом, который, кстати сказать, и получил
специальную
подготовку на роль главного раввина. Таким образом, идея "мировой
революции"
взята из арсенала "стратегического плана" иудаизма. Главным
претендентом на
верховное руководство этой революцией в мире, как всем известно,
является наше
Отечество, Россия, под властью тайных сателлитов, временщиков. Она
превращена в
аванпост, в "передовика" и "ударника" социалистического соревнования по
претворению в жизнь "стратегического плана" иудаизма. Но это не все.
Ведь рядом
с этим существуют аналогичные или встречные планы объединения
человечества под
эгидой "Лиги Наций" (после первой мировой войны) и пресловутого "ООН"
(после
второй мировой войны) с официально существующим "Комитетом по
подготовке
создания всемирного правительства". Но это отнюдь не антитезы
"стратегическому
плану" или противоборющиеся силы. Нет, все эти планы идут в одной
упряжке и
преследуют одну и ту же цель.
3."Протоколы" и "стратегический
план"
иудаизма.
Из всего сказанного
выше следует,
что в наше время и в наших условиях, при такой катастрофической ломке
всех
политико-государственных, социально-экономических и культурно-этических
устоев,
сложившихся в тысячелетней истории России, настолько
преступно-безжалостной
ломке и разрушении, что Родина наша потеряла даже свое историческое имя
и
получила какую-то кличку-псевдоним, — потому, очевидно, что и сами
творцы этого
величайшего в мире преступления всегда прикрывались псевдонимами, ибо
не смели
действовать под своими одиозными, явно разоблачающими именами, после
этого
всего было бы в высшей степени наивно доказывать наличие и подлинность
того "плана", который был документально разоблачен впервые в мире в
1905 году.
Но, увы, и это, казалось бы излишнее дело (доказывать наличие "плана"),
приходится делать, — ибо мы находимся в условиях, созданных "планом", в
атмосфере перенасыщенной лжи и обмана. Но пора нам всем знать эту
жуткую правду!..
Публикация строжайше
законспирированного заговорнического плана порабощения "Сионом" всего
человечества совершилась вопреки желанию и ожиданию его авторов и всех
лично
заинтересованных в сохранении этой чрезвычайной тайны.
И вот, что
сообщает об этом документе его первый издатель – Сергей Александрович
Нилус
(фамилия "Нилус" – литературный псевдоним этого замечательного
человека). В
третьем издании своей книги "Близ есть, при дверех", 1910, он пишет по
поводу
этого следующее:
"В 1901 году мне
удалось
получить в свое распоряжение, сообщает издатель, — от одного близкого
мне
человека, ныне уже скончавшегося, рукопись, в которой с необыкновенной
отчетливостью и ясностию изображены ход и развитие всемирной роковой
тайны
еврейско-масонского заговора, имеющего привести отступнический мир к
неизбежному для него концу. Лицо, передавшее мне эту рукопись (это был
Алексей
Николаевич Сухотин, как сказано об этом в четвертом издании)
удостоверило, что
она представляет собою точную копию – перевод с подлинных документов,
выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных
руководителей франкмасонства… Эту-то рукопись под общим заглавием
"Протоколы
собраний Сионских мудрецов" я и предлагаю желающим видеть, слышать и
разуметь".
(с. 54—55).
"Впервые рукопись эта
увидела
свет только в конце 1905-го года во 2-м издании моей книги "Великое в
малом и
антихрист, близкая политическая возможность". Тогда был самый разгар
так
называемого "освободительного движения", с исключительной ясностью и
силой
оправдавшего нашу уверенность в подлинности "Протоколов".
Один Господь
знает, сколько мною было потрачено от 1901-го по 1905-й год тщетных
усилий дать
им движение с целью предварения власть имущих о причинах грозы, уже
давно
собиравшейся над беспечной, а теперь – увы! И обезумевшей Россией. И
только в
1905-м году совершилось печатание зловещей рукописи с предостережением
всем
тем, кто еще имеет уши слышать и очи, чтобы видеть…" (с. 55).
В четвертом издании
своей книги "Близ есть, при дверех", вышедшей в 1916 году,
С. А. Нилус
сообщает некоторые чрезвычайно показательные подробности,
характеризующие
настроения в среде высокопоставленных лиц, стоявших у кормила власти
тогдашней
России. Он приводит две диаметрально противоположные реакции. С одной
стороны –
крайний, неоправданный оптимизм, переходящий в легкомыслие, а с другой
– еще
более крайний, но пессимизм, парализующий волю к борьбе, к самозащите,
к сопротивлению.
Но и обе эти крайности были не только ошибочны, но и бесконечно вредны,
как
облегчившие все последующие катастрофические события, происшедшие в
России.
С. А. Нилус
говорит о
том, что в ту пору он был еще довольно молодым человеком и потому
недостаточно
опытным в понимании имеющих произойти событий, и, по силе этого, он
обратился
со своей рукописью, переводом "Протоколов", прежде всего к "сильным
мира сего",
к видным государственным деятелям, с целью предварения их
(предупреждения) "Протоколами" о грядущей опасности.
Но одно
высокопоставленное лицо (он не называет его имени), которого он
надеялся
заинтересовать чрезвычайной важностью содержания перехваченного
секретного
документа и которое, как ему казалось, могло бы оказать серьезное
влияние на
ход событий в Российском государстве, по ознакомлении с "Протоколами",
ответило
примерно так: — Что, еврейство нам угрожает?! Угрожает всему миру и нам
–
порабощением?! Знаете, имеются в мире иные силы: и прежде всего –
славянство. "Славянство еще не сказало своего последнего слова. И
потому, как бы ни были
хитры и сильны мудрецы Сиона, усилиям их еще не скоро дано будет
осуществиться.
И, стало быть, нечего о них и беспокоиться!"
Насколько
недальновиден и легкомыслен оказался этот беспочвенный оптимизм,
показали все,
последовавшие за этим, роковые для России события.
Другим еще более
высокопоставленным лицом, к которому будущий издатель "Сионских
протоколов с
этим чрезвычайным материалом обратился, был великий князь – мученик,
Сергей
Александрович. По рассмотрении содержания этого документа, через одно
близкое к
нему лицо великий князь велел сказать С. А. Нилусу только
одно
единственное слово:
— "Поздно!"
Этим кратким
словом вел. кн. Сергей Александрович сказал очень и очень многое. Он с
высоты
своего положения и осведомленности удостоверил, что проведенное в жизнь
"стратегического плана" согласно "Сионских протоколов" – полнейшая
политическая
реальность. И что осуществление этого "плана" зашло слишком далеко, так
что, с
его точки зрения, уже потеряна возможность поправить положение.
Однако, с
этим
безнадежным приговором, выраженным словом "поздно!", мы, живущие через
семь десятилетий, согласиться не имеем права!
Какое же впечатление
произвело
обнародование потрясающего по своей важности зловещего документа
"Сионской
мудрости"? Наверно, разорвавшейся над головами спящих бомбы?! Но ничего
подобного. Люди так называемого "общества" или "общественность",
обрабатываемые
по тому же самому "плану", давно отвыкли думать самостоятельно, без
подсказки,
без суфлера. Российский обыватель, по Грибоедову, рабски привык
прислушиваться
к тому, "что скажет княгиня Марья Алексеевна". А эта "Марья Алексеевна"
или
главный суфлер, да и единственный в ту пору, по формированию
"общественного
мнения", — была повседневная печать, пресса. Но что можно было ожидать
от этой
прессы в условиях осуществляемого "плана порабощения"? Она в
большинстве своих
изданий или прямо находилась в руках еврейских, или под их руководством
и
влиянием. "Мы сумели овладеть, — сказано в "Протоколах", — умами
гоевских
обществ до такой степени, что все они почти смотрят на мировые события
сквозь
цветные стекла тех очков, которые мы им надеваем на глаза…" (Прот.
№ 12,
гл. 4). Вот почему опубликование тайного плана иудаизма в 1905-м году
было
встречено молчаливой ненавистью всей преданной Сиону прессы. Она
постаралась
замолчать обнародование "Протоколов", обмолвившись о них сквозь зубы,
мимоходом, как о какой-то сказке или дикой выдумке и клевете.
Но мы,
отстоящие
о того времени на долгие и мучительные десятилетия, видим и ощущаем,
что "эта
сказка стала былью!" А что касается так называемой общественной реакции
того
далекого от нас времени, то эта реакция является дополнительным
доказательством
наличия и осуществления "стратегического плана".
4. АВТОРЫ "СТРАТЕГИЧЕСКОГО ПЛАНА" И "СИОНСКИХ ПРОТОКОЛОВ"
Только условно можно
называть "Протоколы" — "стратегическим планом". По существу же между
этими понятиями
есть некое различие. На основании "Протоколов" можно судить о
содержании "плана". Но сам по себе "стратегический план" не идентичен с
"Протоколами",
разоблаченными в печати в 1905 году. Они говорят о "плане" и от
имени "плана", но сам по себе "план" гораздо шире и детальнее того, о
чем говорят "Протоколы". "Стратегический план" — древен, очень древен,
а "протоколы"
относятся к концу прошлого века. От имени "стратегического плана"
иудаизма
говорит и вся их многовековая, скрытая литература. Но "Протоколы"
говорят об
этом хотя и кратко, но в более широком, крупном масштабе.
О содержании
засекреченного "плана" можно судить по многим произведениям и
отрывочным
высказываниям отдельных представителей и тайных руководителей этого
народа. Но "Протоколы", как уже сказано, имеют в этом отношении
несомненное "преимущество". Они знакомят неосведомленного читателя с
самыми существенными
положениями общего "стратегического плана", при помощи которого иудаизм
идет к
поставленной еще в далекой древности глобальной цели – покорения всего
человечества
под пяту богоборческого "Израиля".
Полное название этого
документа
разоблачающего человеконенавистнический план всемирного заговора в
переводе с
иностранного языка таково: "Протоколы собраний Сионских мудрецов".
Нельзя не
заметить, что это малоговорящее название не вполне соответствует своему
содержанию. По сути дела обнародованное не "Протоколы" и не "протокол",
а
какой-то конспект доклада, какого-то лица, говорящего непререкаемо
властным
тоном.
Как стало известно
впоследствии,
это – доклад, сделанный на Первом Сионистском Конгрессе в Вазеле
(Швейцария) в
августе 1897 года, "князем изгнания и рассеяния", по выражению
Талмуда, "держащим скипетр Израиля", т. е. некоронованным, а
может быть и
коронованным, "владетелем" всемирного еврейства, духовным отцом
современного "сионизма", Теодором (?) Герцлем (Hertrl или Hertzka,
— род. в 1845, ум. в 1904 г.).
Однако, по
крайне мере на данном этапе, быть может не следует вполне отождествлять
сионизм
современного государства Израиль с планами "сионизма" в трактовке
Герцля на
Первом Сионистском Конгрессе в 1897 году.
Надо полагать, что
этот верховный
вождь "сионистской крови" в протоколах, числом 24, резюмировал подобные
же
многовековые труды своих предшественников по созданию единого
стратегического,
как он выражается, плана глобального порабощения всемирного
человечества под
несокрушимым ярмом "царя-деспота Сионской крови" (Прот. № 3,
гл.1). "Протоколы", — пишет С. А. Нилус, суть ничто иное, как
стратегический
план завоевания мира под пяту Богоборца-Израиля, выработанного вождями
еврейского народа в течение многих веков его рассеяния и доложенный
совету
старейшин "князем изгнания" Теодором Герцлем, во дни 1-го Сионистского
Конгресса, созванного им в Вазеле в августе 1897 года" (с. 88—89,
изд. IV).
Сам тайный вождь и
глава
всемирного еврейства – Теодор Герцль назвал, на упомянутом Вазельском
Конгрессе, предложенный им план не иначе, а именно – "стратегическим
планом",
т. е. планом высшего военного искусства по завоеванию и
покорению
мира под сапог "Израиля".
"Перед
нами
план, — заявил он, — в котором стратегически изложена линия,
от которой
нам отступать нельзя без риска видеть разрушение многовековых работ".
(Прот. № 1, гл. 11, с. 95 По книге С. А. Нилуса
"Близ есть,
при дверех. О том, чему не желают верить и что так близко". 4-е
издание.
Сергиев Посад. 1916 г.).
Итак, "Протоколы
собраний
Сионских мудрецов", впервые ставшие достоянием гласности в декабре
1905 года, являются документом чрезвычайной, огромнейшей и, прямо
сказать,
эпохальной важности. Этот документ представляет собою, даже в форме
весьма
сокращенного конспекта, тщательно и всесторонне разработанный, — в
тайниках
единственной в своем роде, самой древней (по их признанию существующей
около
трех тысяч лет, с 929 года до Рождества Христова, со времен царя
Соломона)
и самой засекреченной, заговорческо-тайной религиозной и в то же время
политической организации – глобальный "стратегический план"
неслыханного
всестороннего порабощения под властью "Сиона" всего человечества.
Завоевание
это и
сверхдеспотическое порабощение называется в "Протоколах" – "мирным"
(Прот.
№ 1, гл. 17, с. 97), т. е. тщательно замаскированным,
постепенным и незаметным. Но эта коварная "мирность", если она до конца
удастся, обернется человечеству небывалой катастрофой.
В какой мере
опубликованные "Протоколы" являются коллективным творчеством, уходящим
в глубь веков
и
тысячелетий, и в какой принадлежат лично, одному из так называемых
"князей
изгнания" ("экзилархи", "эшмалотархи" по Реж-Галута), а именно,
упомянутому
выше, Теодору Герцлю, сказать трудно. Надо все же полагать, что личный
вклад в
общий "стратегический план", внесенный Герцлем и принятый Первым
Сионистским
Конгрессом в 1897 году, был все же значительным. Это заключение
можно
сделать на основании его слов, отмеченных в протоколах № 1 и
№ 10. Здесь мы читаем:
"План разбитый на
несколько частей,
сколько голов в толпе, — говорит Герцль, — теряет цельность, а потому
становится непонятным и неисполнимым. Только у Самодержавного лица
планы
могут выработаться обширно ясными…" (Прот. № 1, Гл.14, с.96).
Поскольку
Талмуд
говорит, что "князья изгнания" (они же и "князья пленения или
рассеяния")
держат скипетр Израиля", а сам Теодор Герцль был одним из этих
"князей", то
вышеприведенные слова о "планах Самодержавного лица" могут иметь для
него
самого автобиографический смысл.
Развивая ту же мысль
в ином
месте, он говорит: "План управления должен выйти готовым из одной
головы,
потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки
во
многочисленных умах. Поэтому нам можно ведать план действий, но не
обсуждать
его, чтобы не нарушить его гениальности, связи его составных
частей,
практической силы тайного значения каждого его пункта. Если обсуждать и
изменять подобную работу многочисленным голосованием, то она понесет на
себе
печать всех умственных недоразумений, не проникших в глубину и связь ее
замыслов. Нам нужно, чтобы наши планы были сильны и целесообразно
задуманы. Поэтому
нам не следует бросать гениальной работы нашего руководителя на
растерзание
толпы или даже ограниченного общества." (Прот. № 10, гл.7,
с.122).
Но поскольку тот же
Герцль
понимает предложенный им "стратегический план", как результат
"многовековых
работ" (Прот. № 1, гл. 10), то, очевидно, на долю его личного
участия в "гениальном труде, как он без лишней скромности называет свою
работу, —
приходится в основном лишь более конкретное выражение и приспособление
общих "стратегических линий" древнего плана к современности.
4 АТАКИ НА ПОДЛИННОСТЬ "ПРОТОКОЛОВ".
Как уже отмечалось
выше, в наше время
было бы крайне наивно и странно "сомневаться" в подлинности
"Протоколов".
Честный,
здравомыслящий человек, при условии достаточной осведомленности и
наблюдательности, не может сомневаться или, тем более, быть убежденным
в "подлинности" этого документа. Это избитый, затасканный прием, к
которому
обычно прибегают заинтересованные в случаях обнародования
компрометирующих
документов. Документы объявляются "ложными", злонамеренно
"сочиненными". Так
поступили заинтересованные (и ими обманутые и усыпленные) и в случае с
опубликованием "Протоколов Сионских Мудрецов". Об этом и писал в свое
время
С. А. Нилус.
"На мир, лежащий вне
Церкви
Христовой, обнародование этих протоколов произвело впечатление едва
заметное.
Привременная печать, в большинстве своих изданий находящаяся или в
руках
еврейских, или под их руководством и влиянием, постаралась замолчать их
появление, обмолвившись об них мимоходом, как о дикой выдумке или
сказке"
("Близ есть, при дверех", 1916, с. 88). Такова была начальная тактика.
Теперь же они, зрячая
и слепая
агентура кровно заинтересованных, по истечении многих десятков лет, без
малого
почти столетия, пытаются объявить самого издателя "Протоколов", Сергея
Александровича Нилуса, — но объявит далеко post factum, с
опозданием семьдесят лет, когда его уже давным-давно
нет в живых, — просто-напросто "психически ненормальным", а попавшие к
нему в
1901 году, в переводе с французского, секретные материалы и
опубликованные
им в самом конце 1905 года, его собственным сочинительством. А по
качеству, ни больше и не меньше, как "больной фантазией", как "бредом
сумасшедшего".
"Дело дошло даже и до
того, что
как сообщалось в прессе, какой-то иудей, к тому же и "доктор" каких-то
наук, то
ли "философии", то ли "юридических" (иными словами, фирма большая!),
подал в "Международный Суд" жалобу-заявление, с ходатайством о
рассмотрении вопроса
подложности "Протоколов собраний Сионских мудрецов". Нам неизвестно,
какое
решение вынес "Международный Суд" в Гааге по этому очень сложному делу
и
вопросу. Но предположительно можно считать, что "благоприятный" для
"истца", а
ведь "он"-то не один. И они не пошли бы иначе на судебное
разбирательство. Тем
более, что и "обвиняемый" – старая, пожелтевшая от времени книга… А
первоиздателя давным-давно нет в живых, а защитников достоверности
книги нет…
Выждав, очевидно, удобный момент, когда состав "Суда" по своему
миропониманию,
был предрасположен "обвинить", а не оправдать "Протоколы", мужественный
и
правдолюбивый "доктор" и те, что за его спиной напали на безгласную
книгу. Цель
иска: реабилитировать современный сионизм… Но вполне понятно, что те
"сионисты", которые шумно ведут себя в концертных залах, или дерутся с
арабами,
конечно, ничего не знают о программе "Протоколов собраний Сионских
мудрецов".
Есть сионизм и "сионизм"!
С той же целью,
видимо,
понадобилось и какой-то из заграничных радиостанций, передающей на
русском
языке и от имени "соотечественников", отравить эфир заявлением на тему
подложности "Протоколов". С подобным заявлением, не так явно, как
говорят,
выступила какая-то женщина и на сей раз опять-таки "доктор", и уже
определенно "философии". У нас кстати сказать и своих "докторов
философии" более, чем
хватает, — и не то, что хоть пруд пруди, а целую гидростанцию…
Стоит только
взять в руки брошюрку на тему, что "Бога нет" и "никакого Иисуса Христа
не
было", и окажется, что это "научное открытие" сделал какой-нибудь
"доктор
философии". Правда чаще с нерусскими фамилиями и именами. А если это и
не "доктор", то "кандидат", или уж по меньшей мере – кандидат в
"кандидаты". Так
вот, видимо, мало нам "наших" докторов, так в помощь "нашим"
постаралась еще и
заграничный "доктор". Как известно, у нас-то на матушке Руси с
некоторых пор
пред всем заграничным принято робеть и преклоняться. Зная эту нашу
слабость,
заграничный "доктор философии" и решила осчастливить нас своим научным
открытием, что "Протоколы собраний Сионских мудрецов" не только –
подлог, но и
несомненный – "бред сумасшедшего", поскольку, мол,
С. А. Нилус был… "психически ненормальным" (?!)…
Но где этот
"доктор философии" получил столь громкий титул? Не в наших ли широтах и
не от
нашей ли "альма-матер", или, если сказать, избегая латыни и в то же
время
передавая буквальный смысл, не от нашей ли "кормящей матери"?! Впрочем
"наша
мама" кормит ведь и заграницей!..
Кончая
разговор
с "докторами" и о "докторах", для краткости можно сказать, что вся
логика и
подоплека их опровержения подлинности "Сионских протоколов" покоится на
базе "стратегического плана". Итак, для них и им подобным все то –
"бред"!..
О, если бы и
вправду это был всего лишь только далекий от действительности "бред"!
Но, увы,
— свидетель мир и прежде всего Россия, что это не так.
"Протоколы
Сионских
мудрецов" далеко не пустой "бред сумасшедшего". Так сумасшедшие не
мыслят и не
пишут. Здесь идейная подделка совершенно исключена. Надо подобным
образом
чувствовать и этими эмоциями жить, чтобы с такой мрачной, демонской
силой
ненависти отразить в словах. Да и все содержание говорит о себе.
Диапазон затронутых в
документе
широкого круга проблем из разных областей знания (психологии,
философии,
социологии, истории, права, политики, политической экономии, финансов
и пр.)
предполагает в авторе человека специально подготовленного. Надо
полагать, что
этот автор и подготовлен тем "особым сверхобразовательным воспитанием в
особых
школах", о которых упомянуто в протоколе № 8 (гл.3, с.117).
О подлинности
"Протоколов" свидетельствует и самый язык и стиль конспекта. Язык
доведен до
накала афоризмов, а за ними совершенно необычные чувства. Этого
подделать и
выдумать нет возможности.
В этом документе
отражен "еврейский ум" и вообще психология еврея, убежденного в
несравнимом
превосходстве своей расы, но не семитической в целом, семиты ведь и
арабы, но
они превозносят только свою "еврейскую" расу:
— "Скоты гои… Гои
– баранье
стадо… Безмозглые гоевские головы…" (Прот. № 11 и
№ 13).
— "Природа
предназначила нам руководить
и править миром…" (Прот. № 15, гл. 14).
Первоиздатель
"Сионских
протоколов" пишет: "при беглом первоначальном их обзоре, (они) легко
могут
представиться тем, что мы привыкли называть общими местами; но эти
общие места
выражены с резкостью и ненавистью такими, какие для так называемых
общих мест
не совсем обычны. Гордая, закоренелая, непримиримая, древняя и
притом долго
скрытая, племенная, и, — что всего страшнее, — религиозная злоба так и
кипит
между строками, клокоча… прорываясь из переполненного сосуда ярости и
мести,
уже предощущающей близость свою к конечному торжеству…" (Изд. 3,
с. 55).
К тому же невероятные
для
обычного человеческого мышления идеи, выраженные в "Протоколах",
потрясающие
наше сознание своим патологическим человеконенавистничеством по
отношению к "гоям", не стоят особняком, они перекликаются с подобными
же по духу
произведениями иудаизма, начиная от древних времен и до наших дней (от
древнейших Каббалы и Талмуда, сохранявшихся долго в строжайшей тайне и
до
современной "Протоколам" периодической еврейской печати). Эти параллели
мы
приведем на своем месте.
Да и самый стиль и
язык документа
со всей несомненностью удостоверяет, что русский текст "Протоколов" не
есть
оригинал, а перевод с иностранного языка (с французского), и перевод,
сделанный
не крупными, квалифицированными специалистами. В нем допущены некоторые
малоприметные шероховатости, конструкции чуждые русской речи.
Кроме того,
сама
лексика "Протоколов" показывает и доказывает, что перевод сделан с
французского
языка. Причем некоторые французские слова, благодаря употребительности
в
русской литературной речи, оставлены без перевода, но в том значении
французского слова, которого нет в русском языке. Таково, например,
слово "пароль", употребленное несколько раз, но в значении "лозунг". И
т. д. Но не
это главное!..
Главный аргумент в
пользу
подлинности "Протоколов Сионских мудрецов" совсем в ином,
а именно в
том,
что, наблюдая жизнь и отдельных народов и государств, и всего
человечества в
целом, мы замечаем весьма странный и, казалось бы, необъяснимый факт:
несомненную общую тенденцию осуществления или претворения в
действительность
стратегической линии "Протоколов". Как могло это случится?! Значит,
"Протоколы"
не миф, а существующий план, реально осуществляемый в нашем подлунном
мире.
6. Зловещая мудрость
"стратегического
плана".
Потрясающий факт
этот, — зловещий
план, нависший над миром мрачным кошмаром, — факт на первый взгляд
странный,
неправдоподобный и более чем удивительный. Однако вдумчивый и
внимательный
наблюдатель исторического развития на нашей планете не может не придти
к
поражающему выводу, что не только отдельные государства, но и жизнь
всего
человечества в целом развивается по какому-то определенному и в то же
время
злонамеренно-разрушительному плану. А если теоретики и адепты так
называемой "мировой революции" на это нам скажут, что здесь совершается
естественный
процесс саморазрушения старого, отжившего и прогнившего
социально-экономического
строя и мира, развивающегося по непреложным экономическим законам, то
мы на это
им ответим, что эти "непреложные законы" – ничто иное, как хитрая
дымовая
завеса, придуманная творцами и осуществителями "стратегического плана"
для его
сокрытия, для обмана.
План этот мобилен, в
нем нет
застывших, остепеневших форм. Он не цепляется за внешнее, а борется
только за
внутреннее. Это-то и создает особую удобоподвижность плана и, отсюда,
неприметность и, даже, казалось бы, неопределимость и неуловимость. Все
сводится только к осуществлению основных, стратегических (а не
тактических)
линий плана.
Неважно какие
тактические приемы будут избираться и в каком порядке или
последовательности
будут осуществляться структурные подробности (отдельные части, детали)
плана.
Важно – сумма достижений, а не порядок и последовательность во времени.
Такая
тактика уже сама по себе создает предпосылку трудноуловимости наличия
глобального плана.
Тем паче, что
в
целях дезориентации, его авторства и руководящего центра, как и
пособных
органов, обращено примерно столько же внимания, сколько и на его
осуществление.
По этой причине соавтор "стратегического плана" кичливо хвастается:
"Кто
заподозрит тогда, что (все это было подстроено) нами по политическому
плану, которого
никто не раскусил в течение многих веков?!" (Прот. № 13, гл.
6, с.
133).
Глобальный план, о
котором идет
речь, т. е. план покорения всего человечества, — несомненный
факт.
Он состоит в
том, чтоб человечество, чрез всестороннее расстройство
политико-экономической
жизни, чрез анархию и хаос, привести в безвыходное положение и, тем
самым,
принудить принять единое мировое правление. Это – последний, крайний
этап, к
которому ведет план. А пока степень осуществляемости (или
осуществленности)
отдельных стратегических линий плана у разных народов и государств –
различная.
В этом отношении человеческий мир не представляет собою синхронного
механизма,
в котором однородные процессы совершаются повсюду одновременно. Если бы
это
было иначе, то тайный план стал бы для всех вполне очевидным и,
следовательно,
не был бы тайным. А это, в свою очередь, было бы его слабым местом, —
ахиллесовой пятой.
Но события в
мире, хотя и совершаются по плану, тем не менее внешне, как бы
"естественно",
стихийно, самотеком и, отсюда, "противоречиво" (в смысле некоторого
несовпадения с планом и даже противоречиво ему!). При этом нельзя,
конечно,
недооценивать и положительную силу сопротивления, оказываемого
человечеством
осуществлениям разрушительного, преступного плана. Однако даже это
противоречие
и противодействие входит в общую структуру плана, как "показная
сторона",
призванная облегчить его завуалирование.
Тем легче
получить этот эффект, что жизнь людей, народов и государств протекает
не в
какой-то одной и единственной сфере интересов, а в самых различных
сферах.
Главные из них, если смотреть с точки зрения государственной жизни:
политическая, социальная, экономическая, культурная, бытовая,
идейно-идеологическая, моральная, философски-мировоззренческая. Если же
стать
на точку зрения отдельного человека и смотреть на сферы жизни глазами
индивидуума, то этот ряд будет представляться в ином порядке: вопросы
мировоззрения
(религия), этика и основы ее, семья, общество, культура, цивилизация,
быт,
социальные отношения, хозяйственно-экономические,
государственно-политические.
На все эти стороны жизни и под любым углом понимания направлено
внимание плана
в целях разложения и разрушения.
Хотя сферы
интересов жизни различны, но и тесно обусловлены. Одно звено
обуславливается
другим в свою очередь оказывает предопределяющее влияние на другие
стороны
жизни. Таким образом, жизнь отдельного человека, народа и человечества
есть
сумма ряда слагаемых. В каком бы порядке эти слагаемые не включались в
общую
сумму слагаемых коллективной жизни, результат должен оказаться один и
тот же. "От перемены мест слагаемых сумма не меняется". Это и дает
осуществляемому
глобальному плану большую гибкость и маневренность. Благодаря этому
последовательность событий в государстве, в ряде государств или в целом
мире
может до бесконечности варьироваться. Для разрушительных сил важно
знать общую
цель и весь ряд конкретных задач в каждой области жизни и всемерно к
осуществлению этих заданий стремиться.
Таким
образом,
глобальное претворение "стратегического плана" разложения и покорения
мира
можно уподобить такой работе художника, при которой он, желая как можно
дольше
сохранить в тайне от любопытных смысл пишемой картины, наносит в разных
местах
полотна какие-то непонятные линии, неясные контуры и блики… И только по
мере
заполнения всего полотна, разрозненное вдруг получает окончательную
композицию
и неожиданный смысл.
Осуществление
плана в большинстве сфер – в сфере личного, мировоззрения, религии,
морали,
семейных, социальных, экономических отношений – малоприметно и легко
маскируется под "стихийность".
Это как бы
разрозненные и мало о чем говорящие линии, очертания и оттенки красок…
И только
при осуществлении плана в области государственно-политической и в меру
этого
осуществления – наличие предварительного тайного плана становится
явным. Ибо
только здесь вносятся в картину те связующие элементы, которые
претворяют и
преображают все то, что прежде казалось разрозненным и хаотическим в
необходимые элементы единого композиционного целого. Вот здесь-то на
помощь "стратегическому плану" и приходит так называемая "научная"
теория "мировой
революции", как неизбежного стихийного процесса социально-экономической
жизни
по непреложным якобы "законам" бытия. Ибо кто они, эти творцы
квазинаучной
теории с ее подтасованными с целью обмана псевдозаконами?! Разве они не
идут в
одной кильватерной колонне с их предками и родичами – творцами и
осуществителями глобального "стратегического плана"?! И разве всю эту
армаду не
возглавляет общий им "флагман" – пресловутый план "мирового
господства", только
специально для "безголовых и безмозглых гоев", окрашенный как бы в иные
цвета –
цвета "мировой революции"?! Но ведь по сути дела это один и тот же
"план".
7. ЭТАПЫ ПРЕТВОРЕНИЯ ПЛАНА В ЖИЗНЬ.
Ныне тайно
осуществляемый план так называемого "мирного" политического "мирного"
политического завоевания вселенной под единую абсолютную власть
еврейства –
очень древен.
Первую
теоретическую наметку этого "стратегического плана", по их же
собственным
данным наметили "мудрецы Сиона" за 929 лет до Рождества Христова.
В число
этих "мудрецов" они в своих целях включают и авторитетное имя
премудрого царя
Соломона. Но, судя по строго – изотерической (тайной, засекреченной и
открываемой только "избранным") явно богоборческой так называемой
"великой
легенде об Адониране", никто иной, как именно царь Соломон, является
собирательным символом всего всесторонне враждебного пресловутому
"плану".
По мере
постепенного развития исторических событий и одновременно с
практическим опытом
применения плана, план этот все более и более разрабатывался и
пополнялся особо
подготовленными и посвященными в это тайное дело последователями,
"Сионскими
мудрецами". Они же изобразили на карте осуществление плана завоевания
продвижением Символического Змия. Об этом между прочим упоминает и сам
Т. Герцль в протоколе № 3. "Сегодня могу вам сообщить, что
наша цель
уже в нескольких шагах от нас. Остается небольшое пространство, и весь
пройденный нами путь готов уже сомкнуть свой цикл Символического
Змия,
каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг сомкнется, все
Европейские
Государства будут им замкнуты, как крепкими тисками" (гл. 1, с. 100).
"Эти мудрецы,
—
говорит в своем исследовании цитируемый автор, решили мирно завоевать
мир
для Сиона
хитростью Символического Змия, главу которого должно было составлять
посвященное в планы мудрецов (тайное) правительство евреев (всегда
законспирированное даже и от своего народа), а туловище – народ
Иудейский.
Проникая в недра встречаемых ими на пути государств, Змий этот
подтачивал и
пожирал (свергая их) все государственные, не – еврейские, силы, по мере
их
роста. Это же он должен делать и в будущем при точном
следовании
предначертаниям плана, до тех пор, пока цикл пройденного им пути не
сомкнется
возвратом
головы
его на Сион, и пока, таким образом, Змий не заключит, не сосредоточит в
сфере
своего круга всей Европы, а через нее и остальной мир, пользуясь всеми
силами –
завоеванием и экономическим путем, чтобы подчинить своему влиянию,
влиянию
своего цикла, и остальные континенты.
Возврат главы
Змия в Сион мог совершиться только по сглаженным равнинам
государственной мощи
всех Европейских стран, т. е. чрез экономическое расстройство
и
разорение, всюду вносимое Сионом, через духовный упадок и нравственное
растление…
Естественно,
—
далее замечает автор, — что для успеха предприятия надо было, чтобы не
государства, ни отдельные личности не подозревали, какую роль они
играли в
руках Сиона…"
И далее в том
же
труде находим чрезвычайно интерес-ное и важное сообщение: "По
графическому
изображению шествия Символи-ческого Змия, первый его этап в Европе был
в
429 году до Рождества Христова, в Греции, где во времена Перикла
он начал
подтачивать величие и мощь этой страны.
Второй этап
был
в Риме, во времена Августа, незадолго до Рождества Христова.
Третий – в
Мадриде, во времена Карла V
в 1552 году по Рождестве Христовом.
Четвертый – в
Париже в 1700 году, во времена Людовика XIV.
Пятый – в
Лондоне с 1814 года, после падения Наполеона I.
Шестой – в
Берлине с 1871 года, после Франко-Прусской войны.
Седьмой – в
Петербурге, над которым теперь нарисована глава Змия под датой
1881 год.
(Это год
великого преступления – убийство Александра II,
Царя-Освободителя. Дело – "стратегического плана").
Все
пройденные
Змием государства, не исключая Германии с видимой ее мощью,
действительно
подточены в своем основании конституционным либерализмом и
экономическим
расстройством. В экономическом отношении пощажены Англия и Германия, но
только
до времени, пока не совершится бесповоротного завоевания России, на
которую
устремлены все усилия. (И это, читтель, написано в книге, вышедшей
из
печати задолго до первой мировой войны 1914 года. Примечание
комментатора.)
Далее глава
Змия
еще не двинулась, но на рисунке стрелками показан путь на Москву, Киев,
Одессу.
"Нам теперь
хорошо известно, — продолжает С. А. Нилус, — в какие гнезда
воинствующего еврейства обратились эти города.
Константинополь
причислен к восьмому и последнему этапу до Иерусалима.
Немного уже
осталось проползти Змию до сомкнутия головы с хвостом…".
(По 3-му изд. С. 136-138, по 4-му – с. 161-163).
Так, на
основании документальной литературы, писал С. А. Нилус,
предупреждая
всех честных и здравомыслящих людей о приближающейся небывалой для
России
катастрофе, — да, именно катастрофе, — еще в 1910 году (в третьем
издании
своей книги "Близ есть, при дверех" и даже, ранее того, во втором
издании). Но
кто внял этому голосу?! И как же после этого не объявить его
"психически ненормальным",
а его предупреждение (книги) – "бредом сумасшедшего", если все то, о
чем он
писал – сама святая правда, и все то, о чем предупреждал, сбылось и
сбывается
по сей день в точности?!
По этой же
причине первые годы после 17-го расстреливали без суда всех, у кого
находили
книги С. А. Нилуса с "Протоколами Сионских Мудрецов"!..
Сам по себе
факт, что эта выписка взята из книги, изданной до первой мировой войны
(1914-18 года) и, следовательно, до революции 1917 года,
говорит о
многом. И прежде всего политические прогнозы, высказанные в ней от лица
"Сионских мудрецов", оказались достаточно точными.
Все они
совершились, хотя на несколько лет позже предполагаемых сроков. Это и
понятно.
Так, например, конец объединенной Германии предсказывался на
1913 год, а
совершился на 5 лет позже – в 1918 году… Таким образом, нет
сомнений
в том, что развитие мировых событий идет по зловещему плану.
И, между
прочим,
голова Символического Змия, уже совершила свой последний заключительный
этап.
Она, после
двух
с половиной тысяч лет странствования, возвратилась снова в Иерусалим.
Государство Израиль официально существует с 1948 года, но оно
существует
несомненно в масштабе несравнимо большем, чем об этом говорят
географические карты
и современная пресса. Ибо в каком государстве мира "государство
Израиль" не
существует, как "государство в государстве"?!
Это
показывает и
доказывает, что "стратегический план" древнего Сионизма не миф, как это
хотели
бы внушить людям сами они, их сателлиты из "гоев" и ими омороченные,
что этот
план, насколько сие зависит от человеческих усилий, методически
осуществляется
в масштабе нашей планеты. Но это особенно доказательно на судьбах
России.
8. ЗАКАБАЛЕНИЕ РОССИИ — ВАЖНЕЙШИЙ ЭТАП К МИРОВОМУ ГОСПОДСТВУ.
Может ли
кто-либо из вдумчивых, осведомленных и добросовестных людей отрицать
тот
потрясающий факт, что так называемая "великая социалистическая
революция"
1917 года является осуществлением и воплощением основных положений
"стратегического плана", намеченного в "Протоколах собраний Сионских
мудрецов"?! Как могло случиться, что, разрекламированная на весь мир
"великая
русская революция" проведена и проводится по рецептам "Сионских
мудрецов",
авторов политического плана тотального порабощения всего человечества?!
Неужели они,
эти "Варухи", ставшие вдруг "Бенедиктами" или "Бениамэнами", будет ли
это Варух
Спиноза или Бениамэн Дизраели, ставший лордом Виконсфильдом, Мордухаи
Марксы,
ставшие Карлами, Фердинанды Лассели, Георги Брандесы, Максы Нордау,
Теодоры
Герцли и прочие и прочие всегдашние жители на "земле чужой", — и потому
патентованные "мудрецы" – разрушители той самой чужой им земли и жизни,
—
неужели они, — "русские"?
Почему бы им
со
всей старшей братией их, древними и древнейшими "мудрецами" – авторами
Каббалы,
Талмуда, Санх, Михал, Ханаим, Эбен-Геазар, Ебамот, Катубат, Санидрин,
Кадушин,
почему и им, по логике "русской революции", не быть или не стать
великими "русскими" мыслителями и идеологами, и, само собой разумеется,
еще и великими "благодетелями"? Ведь они не то, что за десятилетия и
даже тысячелетия
подготовляли не только одну, "русскую", но и "французскую" революцию,
да и все
подобные события в мире?!
"Бывало ли
когда-нибудь в Европе сколько-нибудь заметное движение без широкого в
него
вмешательства с нашей стороны?.. Жиды! Жиды! Повсюду жиды!.." Так писал
в свое
время никто иной как сам Лорд Виконсфильд, испанский еврей из
Арагонской
провинции Бениамэн Дизраэли, в 13 лет от роду ставший
"христианином" и "англичанином" с именем Бенджэмэн… ("Coningsry or the new generation", 1844).
Многим ли из
русских и вообще людей доброй воли во всем мире известен тот поистине
странный
и загадочный факт, что "русскую революцию" вело и делало еврейство. На
это мы,
конечно, услышим ряд "высоко аргументированных" возражений. Да,
еврейство в
революции делало и делает "свое дело", но чужими руками, руками, как
сказано в "Протоколах" – "безмозглых гоев" (№ 13, гл. 5). Надо же
в конце концов
иметь мужество и признать этот печальнейший факт. Еврейство уже по
своему
воспитанию и миропониманию, как никто иной в мире кровно заинтересовано
в
революциях и, в частности, в "русской революции". Эта революция, как
крушение и
уничтожение могущественной христианской монархии, с народом искренно
преданным "вере", — эта революция была для иудейства их "национальным
делом" на пути к
мировому господству. Потому-то эта кровавейшая революция была
вдохновляема,
руководима и делаема ими. И, конечно, не из альтруизма и
доброжелательства к
русскому народу и России. Они делали и делают на земле чужой "свое
дело".
Неужели
еврейство, воспитываемое в течение многих веков, и уже более двух
тысячелетий,
на одних и тех же сверхрасистских внушениях, что они – не просто люди,
а высшие
существа, в то время, как остальные люди – не люди, а их (еврейский)
"рабочий
скот", но только с человеческими лицами, что им, евреям, по праву
собственности, принадлежит весь мир и все богатства в нем, что им
предопределено поставить над всем миром престол Сиона и проч., и проч.
Неужели эти
внушения в семье, в школе, в синагоге, в их замкнутой среде, в
литературе, в
прессе и т. д., неужели эти навязчивые идеи, идеи – фикс, не
привили
этому обособленному народу то, что ему внушалось?
Вот почему,
когда в Киеве, во время революции 1905 года, с балкона Городской
Думы
выступали революционные ораторы, евреи, то рядом с балконом в окне
появился
великолепный портрет Русского Царя, но с вырезанной головой, и в это
отверстие
какой-то еврей просунул свою голову и кричал: "мы вам дали Бога, мы
вам
дадим и "царя"!!!" И, действительно, они дали этих "царей".
Ибо кто занял
все ключевые позиции в аппарате революции после 17-го года? За
редчайшими
исключениями – только евреи, укрывшиеся за русскими псевдонимами.
Мы не
говорим,
что русских "гоев" среди них не было. Но почему же так называемое
"правительство" — "Совнарком" или "Совет Народных Комиссаров", —
оказался
составленным почти исключительно из одного "народа", составлявшего изо
всех
народов России всего лишь около одного процента, из евреев?! Не потому
ли, что
торжество революции, как торжество идей Карла Маркса и Энгельса, это
"их"
торжество, "их" победа?! Не потому ли, и "великое дело революции"
никому нельзя
было доверить, кроме них, так как это прежде всего и исключительно –
"их
дело"?! Для этого дела они трудились века!.. Почему же все руководящие
посты в "ЧеКа", в прокуратуре, в суде, весь политотдел Армии ("РККА"),
весь был занят
ими, — евреями?! Почему высшая школа, наука, профессура, особенно
медицина, вот
уже более полувека находится в руках их. Что, это исключительные
способности,
таланты, "гении"? Нет, не потому. А потому, что "без риска видеть
разрушение
многовековых работ" (Прот. № 1), гоям нельзя доверить вполне
"великого
дела", даже тогда, когда эти гои безропотно послушны!..
Но как же
они,
подлинные хозяева и собственники революции 17-го года, доверили "свое
дело" "русскому гою" Владимиру Ленину?!" Но кто он в сущности – этот
"русский". Кто
скрыт за этим псевдонимом? Ответят: "Ульянов Владимир Ильич". Да,
пожалуй, в
составе первого Совнаркома, возглавленного им, он самый "русский".
Правда, отец
его, и это отцу не укор, в четвертом поколении – чистый татарин, но,
что более
важно, по родной матери – чистокровной еврейке, он – в первом поколении
–
чистый еврей. Она урожденная еврейка по фамилии Бланк, из семейства
богачей
евреев. Ее отец, а Владимира Ильича – дед, известный врач, еврей
миллионер. Их
богатый дом был идейным и идеологическим эпицентром "русской революции".
Кто же он,
этот
гибрид, Владимир Ильич Ульянов-Бланк, но по воспитанию и самосознанию:
"русский", татарин или еврей? Нет никакого сомнения в том, что в этом
"вожде" "русской революции", за всеми и под всеми его псевдонимами
("Ленин", "Ильич", "Тулин" и т. д.) укрылся еврей Бланк. Он –
еврей и у него еврейский
ум, еврейское мышление, еврейские симпатии и антипатии. У него не
русская, а
еврейская по мелодии (интонации) устная речь, он пышет тем хлестким
языком,
пестрящим вульгарными выражениями, на что способны особые мастера
евреи. Что
особо подчеркивается, как достоинство, и в "Протоколах". Герцль в
протоколе
№ 17 говорит так: "Вообще же наша современная пресса будет
изобличать
государственные дела, религии, неспособности гоев и все это в самых
беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их так, как это умеет
делать
только наше гениальное племя…" (гл. 7, с. 145). Даже и жесты, как
описывает
их комично М. Горький, были типично еврейскими.
Кто были
ближайшие сотрудники Ульянова-Бланк? Сплошь – евреи… Кто – этот
ближайший к
нему – "Лев Троцкий"?
Это псевдоним
еврея: он – Лейба Бронштейн. Кто эти "яркие звезды" из созвездия
Ленина-Бланк,
восшедшие на залитом кровью небосклоне России, — все эти "Каменевы",
"Зиновьевы", "Свердловы", "Мартовы", "Литвиновы" и прочие? Разве не
Апфельбаумы, не Цеденбаумы и не Филькенштейны ли и им подобные?! Кто
М. Д. Бонч-Бруевич (1870-1956), личный секретарь, или, так
сказать "министр двора" Ленина-Бланк? Кто Дзержинские, Менжинские,
Ягоды, залившие
Россию морем крови, кто Бела-Кун, расстрелявший в Крыму в отместку за
ранение
Ленина-Бланк, ни в чем не повинных людей 40 000?!
И т. д. до бесконечности. Все это или русские или
нерусские псевдонимы, под которыми укрылись евреи, хозяева и вожаки так
называемой "великой русской революции".
Но почему
этим
творцам и вождям "великой русской революции", таким "героям" и
"благодетелям"
народа, которого они, по их собственным уверениям, "облагодействовали",
понадобились псевдонимы? Но оставим "вождей" и политических деятелей,
занимающих те или иные посты в органах власти, которые до сих пор еще
боятся
преследований со стороны "царского правительства" и потому скрывают
свои имена
под русскими псевдонимами… Но почему и сотрудники периодической печати
скрывают
свои еврейские фамилии под русскими псевдонимами? Почему обширный штат
"научных
сотрудников", специализировавшихся на антирелигиозной пропаганде,
будучи по
составу едва ли не вполне еврейским, почему они подписываются не
настоящими
своими фамилиями? Почему в официально издаваемых биографиях ученых и
деятелей
культуры замалчивается их еврейское происхождение?
Почему,
почему и
почему?.. И для чего? А для того они скрываются под русскими именами и
фамилиями, чтоб скрыть от народа не русский ум и цели подлинных
творцов,
осуществителей и продолжателей так называемой "русской революции",
которая
никогда таковой не была. Но разве чисто русских не было среди
"вожаков"?
Конечно, были. Однако на положении "бедных родственников" и роли дутых,
мыльных
пузырей. И эти мыльные пузыри прекрасно понимают свое жалкое положение.
Весь этот
маскарад до крайности необходим хозяевам "русской революции". Ибо они
прекрасно
понимают, что не безопасно "без русских" делать "русскую" революцию,
как и "без
французов" – "французскую". И вот что говорят "мудрецы Сиона" о
"великой
французской революции": "Вспомните французскую революцию, которой мы
дали
имя "великой": тайны ее подготовления нам хорошо известны, ибо она вся
– дело
рук наших" (Прот. № 3, гл. 17, с. 104).
И вот точно
также, в каких-то тайных протоколах уже давно было отмечено и о
"великой
русской революции" 1917 года, что она вся – дело "их рук"! Да, эта
революция, как бы ее не называли, дело патентованных специалистов
революций –
евреев, осуществляющих свой план мирового господства.
— Но
позвольте: ведь это открытая "контрреволюция"! Это "реакция" и
"черносотенство"! Вы хотели бы возродить "Союз Русского Народа"! Это –
неофашизм, это – нацизм! Это – явный, неприкрытый "антисемитизм"!
— О! Да не
пугайте нас, ради Бога, такими "страшными" словами. Не упоминайте нам о
вашей "Конституции". Вы сами хорошо знаете, что подлинная конституция у
вас это "Протоколы Сионских мудрецов". Вы по этой тайной "конституции"
живете и мучите
народ!.. Не грозите нам "Уголовным кодексом", тюрьмами, статьями!..
И прежде
всего
это отнюдь не неонацизм и не антисемитизм, а просто конкретный реализм!
Ведь
шила в мешке не утаишь, говорит народ, — как нельзя утаить от народа
того "шила", которое упрятано за официальной вывеской "Советской
Власти"… Да и
причем тут семиты? Мы не только не антисемиты, но даже и не "юдофобы".
Но если
в среде этого народа культивируется уже веками и даже тысячелетиями
идея
завоевания и порабощения всего человечества и создан конкретный, далеко
не
эфемерный, "стратегический план" этого "мирного",
т. е. постепенного
и незаметного внутреннего завоевания, то, хотя и не все из народа этого
участвуют сознательно в осуществлении этого преступнейшего плана,
однако надо
все же в конце концов стать разумными реалистами и посчитаться с этим
несомненным и чрезвычайным фактом.
Нас на
Матушке
Руси широкой они с 17-го года достаточно пугали и… запугали. И делали
это над
нами — временщики и сателлиты хозяев революции – методами, которых до
наших
дней еще не знала история мира. Но теоретическая подоплека этих
методов, по
милости Божией, теперь для нас вполне ясна. Она, эта скрытая подоплека,
—
основной мотив, взятый из композиции "стратегического плана",
изложенного в "Протоколах Сионских мудрецов". Это в сущности и является
внутренней,
негласной, засекреченной "конституцией". И вот преамбула этой
"конституции": "…
поэтому лучшие результаты в управлении ими (людьми) достигаются
насилием и
устрашением…" (Прот. № 1, гл. 1, с. 93).
"Без
абсолютного деспотизма не может существовать цивилизация…" (Гл.
15, с. 96).
"Наш
пароль –
сила и лицемерие… Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие
(лукавство, обман) – правилом…" (гл. 17, с. 97).
"…
надобно поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию … нам
надо
держаться программы насилия…" (гл. 18, с. 97).
И т. д. И,
действительно, деспотизм, насилие и террор против населения страны, вот
–
лейтмотив их правления. По этой "партитуре" и разыгрывают дирижеры
пьесу для
народа, оперу, которая называется "построением социализма и коммунизма".
Но все это
лишь
дымовая завеса, скрывающая осуществление "стратегического плана…" И вот
на этой
почве нас методически пугали и запугали. Мы "запуганы" до отказа! Какой
же
отсюда вывод и выход? А вот какой! Пора приобрести иммунитет против
этого
страха и перестать бояться. И не одному или даже двум, а всем перестать
бояться, — и тогда, наверно, они перестанут пугать!
Надо же,
наконец, понять, что в жизни нашей есть вещи более страшные, чем смерть!
9. УЛЬЯНОВ – БЛАНК — КРЕАТУРА СИОНИЗМА.
Итак, если, с
позволения
сказать, "великая социалистическая революция" делалась и делается в
основных
линиях по плану "Сионских мудрецов", то не является ли этот странный
факт самым
убедительным доказательством подлинности "Протоколов"?!
Возможно ли,
чтобы такого рода документ был сплошным вздором и даже "бредом
сумасшедшего",
если основные положения этого документа являются преамбулой всего того,
что
совершается на нашей земле и с нашим народом? Нет, это не бред, а
реальный
план, который в революцию и с революции 17 года нашел самое
широкое и
полное осуществление.
Конечно,
конкретный план, выработанный "князем рассеяния" Т. Герцлем и
принятый
Первым Сионистским Конгрессом а августе 1897 года, мог претерпеть,
и
несомненно претерпел, некоторые изменения в событиях с 1917 года и
по сей
день в приложении к России, в целях предвиденного в самих "Протоколах"
приспособления к местным условиям (Прот. № 2, гл. 4, с. 100). Но
основные,
принципиальные установки остались незыблемыми.
В свете всего
сказанного выше, было бы крайне упрощенно, наивно и ложно думать так,
как это
преподносится официальной информацией, что Ленин (Ульянов-Бланк), или
его друг
и "соратник", Лейба Бронштейн (Лев Троцкий) являются идейными творцами
"русской"
революции. Оба они были всего-навсего креатурой, орудием в руках тех,
кто
остался и остается по сей день в тени, инструментом разрушительных сил,
сокрытых от жителей земли, исполнителями того, что было намечено
"мудрецами"
зла, лжи и обмана, и что с такой полнотой отражено в "стратегическом
плане". И
уход или отвод Лейбы Бронштейна-Троцкого в тень совершился не случайно.
В самом
начале революции он крайне был необходим, как более "надежный", чистой
пробы
иудей, без всякой примеси "гоевской крови". Но он стал неудобен, как
только
захват, полнейшая оккупация "Символическим Змием" России совершилась.
Потому
что из Лейбы трудней было сделать "русского", чем из
Ленина-Ульянова-Бланк.
Поэтому решили пожертвовать одним, уж слишком одиозным даже по
внешности, чтобы
поднять и укрепить престиж другого и загримировать под "русского"
вождя, с
последующим заданием – сделать из него не только "гения", но и нечто
большее.
"Протоколы"
предупреждают, что в переходный период по захвате власти "небезопасно
вручать
ответственные посты в государствах наших братьям-евреям"… (Прот.
№ 8, гл.
5, с. 117). А кандидатура Ленина-Бланк для этой роли была весьма
подходящей и
удобной: по происхождению – полуеврей, по воспитанию и миропониманию –
вполне
еврей, а по физиономии не похож на еврея. Из такого уже можно было
сделать для
профанов и "русского". Но чтоб его "ужимки и прыжки" не выдавали в нем
подлинную персону, все это объяснялось его чрезмерным
"интернационализмом".
Однако этот "интернационализм" весьма и весьма своеобразен. Он добрую
часть
своей жизни провел заграницей, "бедный – скитался", как сердобольно это
изображается. А на деле у него по всей Европе родня, по линии, конечно,
Бланк.
И вот этот
"бедный скиталец" жил у своих тетушек и дядюшек, которые не все
говорили
по-русски, в Париже, в Гааге, в Женеве и т. д., где он и
проходил
специальную подготовку для своей будущей "деятельности". Его
постоянными
собеседниками и консультантами были, конечно, не только эти самые
родственники,
дядюшки и тетушки из рода Бланк, но и специально подобранные той же
"масти".
Спрашивается, о чем говорили, что внушали, чему явно или под сурдинку
"учили"?
Неужели тому, что полезно России и ее населению, или тому, как надо
действовать, чтоб обмануть народ, повести его за собою так, чтобы он
сделал
своими руками то, что надо "народу", из которого происходили его
"родичи" и
собеседники?.. Нет никакого сомнения, что в этой среде на него
смотрели, как на
человека, "подающего большие надежды" и потому коллективно и
организованно готовили
его к будущей "деятельности", по осуществлению "стратегической линии
многовековых работ" (Прот. № 1, гл. 11, с. 95). Для достижения
"неограниченных возможностей", чрез получение "могущественных связей и
поддержки", ему предложили вступить в ряды всемирного масонства. И как
таковой,
как член, "товарищ" и "брат" тайного "всемирного союза
каменщиков-строителей"
(чего?), он начинает изучать и усваивать эзотерический план, основные
линии и
конкретные мероприятия на будущее самого широкого сектора.
Таким
образом,
на этом пути он далеко не один и уже, само собой разумеется,
далеко-далеко не "главный". Но его нашли более способным и подходящим к
выполнению роли "российского" Робеспьера.
И эти
"задатки"
появились в нем еще в юности, в школьном возрасте: — "Что ты делаешь,
Володя?!"
— глядя на его поведение и слушая его речи, удивлялись товарищи,
соученики по
гимназии. Ибо речи его были совершенно необычны для его лет и
преисполнены
какой-то непонятной, наносной, озлобленно-разрушительной энергией. На
это
мальчик отвечал самоуверенно:
— "Так надо…
Пришло время…".
И это говорил он еще в бытность свою гимназистом. Но спросить бы: если
"так
надо", то кому, кому это "надо"? "Народу", быть может, ответит. Но
опять-таки "какому"? И с точки зрения кого все это "надо"?! За подобной
фразой — не его
личный "опыт" и не его личный "вывод". Откуда у него, юнца-гимназиста,
такое
сознание, такая непреклонная воля и дерзость к разрушению всех вековых
устоев
его, очевидно, только формальной Родины? Здесь несомненное влияние
прежде всего
его деда по линии матери. Об этом сильном влиянии деда (Бланк)
отмечается во
всех официально изданных биографиях "вождя". Во вторую очередь –
влияние
матери. Но и дед и мать – евреи. И влияние их – антирусское и
антихристианское.
А что касается влияния отца, то оно не сказалось на сыновьях. И он
горевал и
жаловался, что его дети "холодны к вере в Бога", глухи к христианскому
миропониманию. А брат Владимира Александр мог оказать влияние только в
духе
деда и матери. И погиб он, отдавая свою жизнь, за мрачную "славу", ad majorem gloriam Сионистского дела, за
то, чтобы оно имело основание изобразить голову "Символического Змия"
над
Петербургом и поставить дату "1881 год", как дату своего
торжества, — дату
убийства Царя-Освободителя, мученическую кончину которого глубоко
оплакала
потрясенная Россия и все Славянство, да и все "человеческое"
человечество!
Ясно и то,
что
соответственно воспитанный в детстве и юности и, отчасти,
подготовленный,
В. И. Ульянов-Бланк
стал впоследствии, как уже отмечалось, креатурой и агентурой тех
международных
и противонародных сил, которые в любом государстве были принципиально
"чужими
на чужой земле" и руководящие идеи и планы которых отражены в
"Протоколах
собраний Сионских мудрецов" 1897 года и им подобных материалах.
Сущность
этого Сионистского плана действия сводится к тому, что в духовный
организм
чужого народа (гоевского) им надо ввести яд смертоносных бактерий, яд
разложения. И тогда зараженный организм народа будет саморазлагаться.
При таком
условии этот народ станет легкой жертвой завоевания и покорения.
Преступнейшая
роль еврея Ленина-Бланк и свелась к тому, что он, как никто иной,
обеспечил
триумфальное шествие этого плана в нарочито избранный и подготовленный
момент
истории, в момент затяжной и неблагополучной войны.
Иначе, как
объяснить тот факт, что Кайзерская Германия, будучи в войне с Россией,
перебросила из Швейцарии, в целях "антисептики", в пломбированном
вагоне
через свою территорию и линию фронта диверсантскую группу,
возглавляемую
Лениным-Бланк, на территорию России?!
Как
сообщалось
об этом и в советской прессе, Ленин-Бланк до революции был членом
всемирной
организации франмасонства, этого младшего брата Иудаизма (Сионизма). В
1871 году был издан в Америке секретный манифест от имени
идеологического
("догматического") центра всемирного масонства на имя вождя
политического
масонства, итальянского диктатора Джузеппе Мадзини. Этот документ имеет
для
масонства силу "закона" и неисполнение его карается смертью. Так во, в
этом
документе, предписывающем масонству тотальную борьбу против
христианства, между
прочим упоминается о плане произвести неслыханную по жестокости
революцию в
России, с целью уничтожения в ней монархии и христианства.
"Когда
Самодержавная Россия, — говорится в этом "манифесте-законе", —
сделается
цитаделью (последним, внутренним укреплением) адонаизма (веры в Бога), мы
спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников – и вызовем
(там)
сокрушительную социальную катастрофу…" (По очень редкой книге
доктора Balaille
"Le diable au XIX-me siecle",
использованной у
С. А. Нилуса в его 4-м издании, с. 241).
Таким
образом,
Ленин-Бланк и по этой линии "заплечных дел мастеров" оказался, видимо,
специально подготовленным на этот случай кандидатом. Его и "спустили с
цепи" в
1917 году с ясным заданием "вызвать сокрушительную катастрофу" в
России.
А при этом
условии у него, — по крови, душе и уму врага-иудея, ненавидящего свою
Родину-Мать,
Россию — славянскую, христианскую, монархическую, — и имеющаго
многостороннее
покровительство и содействие со стороны армии всемирного
иудо-масонства, легко
была достигнута всесторонняя договоренность Иуды-предателя с внешним
врагом
России, с Германией Кайзера Вильгельма II.
И этот новый и более преступный предатель, чем Иуда
Искариотский, представил врагам конкретный план своей будущей
преступнейшей
деятельности по разрушению России.
Он дал, не
без
чьих-то весомых гарантий со вне, конкретное обещание и обязательство
военного и
политического характера вековым врагам России и всего славянства, хотя
сам он
(Бланк с теми, кто стоял за ним) был большим врагом России и ее вековых
устоев,
чем все враги ее вместе взятые за всю ее тысячелетнюю историю!
Осуществляя
"стратегическую линию" плана иудаизма по захвату и порабощению России,
Ленин-Ульянов- Бланк выполнил одновременно и принятое им
военно-политическое
обязательство пред врагами России, пред Германией и ее союзниками. В то
время,
как верховное командование тщательно готовило контрнаступление против
Германии,
в это же самое время подрывная шпионо-диверсантская колонна в Армии
(подобранная главным образом из еврейства и "одураченных, безмозглых
гоев")
готовилась во что бы то ни стало сорвать это наступление. И когда летом
1917 года в один и тот же день и час, по всему огромному фронту,
от
Балтийского моря до Черного, "заговорила" русская артиллерия, началась
для тех
времен невиданная по мощи артподготовка к наступлению, то вся линия
германского
фронта растаяла и сгорела. Команды разведчиков, пройдя на 25 верст
вглубь
фронта противника, не встретили ни одного живого немецкого солдата.
Такова была
мощь этого удара. И это понятно. Россия, защищая Славянство, вступила в
войну
далеко неготовой. И только к 17-му году ей удалось поднять потенциал
военного
производства до нормального уровня. К этому времени военное
производство
буквально завалило фронт необходимым для контрнаступления снаряжением.
На
ящиках с боеприпасами стоял лозунг: "Снарядов не жалеть!", "Патронов не
жалеть!". Но в эти черные дни, когда победа русского оружия была
обеспечена, Русской Армии был нанесен предательский удар в спину…
Германское
сопротивление под мощью контрудара рухнуло, но Русская Армия в эти дни
и часы
была наводнена, неизвестно откуда взявшимися агитаторами, в солдатской
форме и
кожаных куртках "товарищами", которые обрушили на наивную, неискушенную
в
политике и в обмане солдатскую массу, такой стремительный водопад
неслыханной
подрывной демагогии, что эти простые люди поддались обману в коварные
посулы "мира", "земли" и проч., и проч.
Армии
надлежало
наступать, гнать разбитого врага, освобождать свою Родную Землю. Но
Армия,
слушая не-русских, врагов всего русского, но переодетых в русскую
форму,
обманутая ложным лозунгом "свободы", митинговала… идти ли в наступление
или
нет! Заговорщики-агитаторы, скрыв под шинелью русского солдата свое
нерусское
происхождение, выкрикивали деморализующие лозунги, уговаривая солдат
бросать
оружие и идти домой "делить землю". "Кому нужна война?" "Конец войне!"
"Кто за
войну – тот враг народный!" "Мы – за мир!" "Все по домам! Ни шагу
вперед! Немцы
– братья!" "Без аннексий и контрибуций!" "Штыки в землю!" "Мир хижинам,
война
дворцам!" и проч. И распропагандированная армия разложилась и
отказалась
выполнять приказ о наступлении. Началось "братание" с немцами. И
закончилась
вся эта "российская вакханалия" безобразным, "похабным", как назвал его
народ,
Брест-Литовским сепаратным миром с Германией, заключенным новыми
"хозяевами"
плененной России, превращенной ими на десятки лет в голодного и
полуголодного
раба.
И это сделал
никто иной, как подлинный враг, предатель, духовный убийца России! И
поступил
он точно по "Протоколам Сионских мудрецов" жалким
ставленником-сателлитом
которых он и является. В их руководстве прямо и откровенно сказано и
любая
подлость узаконена:
"Поэтому мы,
—
говорится в Протоколах, — не должны останавливаться перед
подкупом, обманом
и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей (еврейской)
цели…" (Прот. № 1, гл. 17, с. 97).
Поэтому-то
он,
Ленин-Бланк с предельной наглостью с трибуны "великой русской
революции",
картавя, заявлял:
— "Нам, господа
хорошие, на
Россию наплевать!"
Конечно, ему
и "им" – "на Россию наплевать!" Она для них лишь средство к достижению
их "цели",
а ни в коем случае сама по себе цель. Ее им надо было уничтожить,
превратить в
антипод России. И как тяжело признать, что он этого добились!
"Мы вам дали Бога, мы
вам дадим и
царя!" Так они кричали в первую, неудавшуюся Революцию 1905 года.
Но во вторую,
17 года, они
это обещание исполнили… Диверсантская группа, возглавленная предателем
Родины и
убийцей России Ульяновым-Бланк и тайно переправленная врагами,
состояла, как
известно, сплошь из евреев. И это он и "они" привезли с собой в
пломбированном
вагоне еврейскую власть, неслыханное еврейское иго, потерявшему
мужество, силу
и здравый рассудок, российскому народу.
— "Погодите,
погодите, — пригрозил
в ссоре еврей русскому, — мы вам сядем вот сюда (он похлопал
себя по шее
и добавил) и ножки свесим вам на грудь!.. Мы вас, русских, в
бутылочку
загоним и пробочкой заткнем!" И это было всего лишь за год до
революции, в
1916 году…
Попущением
Всевышнего, за измену русского народа самому себе, своей тысячелетней
истории и
Господу Богу, Он попустил этому "пломбированному" международному
отребью, шайке
заговорщиков, совершить грандиознейшее разрушительное дело, прежде
всего, в
умах и совести потерявшего свое достоинство народа и навязать ему
жестоко-деспотическую власть. "Чем больше крови, тем крепче
власть!" Таков
был постоянный рефрен Ленина-Бланк при его выступлениях на митингах в
Петрограде, после захвата ими власти. А что касается временщиков,
пришедших ему
на смену, хотя бы и с русскими лицами, то это жалкие марионетки,
связанные по
рукам и ногам их "хозяином", "всемогущим Кагалом".
Так
христианская
Россия (а христианская монархия для них – главнейший враг!), не
искушенная в
путях зла, и за измену высшим идеалам оставленная Богом, рухнула под
прессом и
ударами международного заговора. И на развалинах ее теперь строится ими
то, что
преднамечено "стратегическим планом" по завоеванию и порабощению не
только
России, но и всего человечества в целом, с установлением единой для
всего мира
самодержавной сверхдеспотической властью, как это и предусмотрено в
"Протоколах
собраний Сионских мудрецов". А те мнимые "блага", которые обещались в
прошлом и
настоящем, и будут обещаться на будущее, — блага сытого желудка у
полного
корыта, — в виде так называемого "социализма" и "коммунизма", ничто
иное как
придуманный тем же "планом" грандиозный обман, как мираж в пустыне,
который
удаляется настолько, насколько наивный человек к нему приближается. Это
приманка для глупцов! "Эту идею, — сказано в "Протоколах", — надо
уметь применять, когда является нужным, идейной приманкой…" (Прот.
№ 1, гл. 3, с.93).
Порабощенная
Россия со всеми ее рекламными "достижениями", при методе
"соревнований", чтоб "гнать и перегнать", превращена в "колонию
колоний", в новое
политико-государственное образование, имя которому – "Потогония!".
Народ и
страна принесены в жертву "стратегической линии" Сионистского плана род
фальшивой и обманчивой для профанов вывеской "мировой революции".
Россия –
средство, а не цель. Она могучее средство для достижения мировой,
глобальной
цели "завоевания мира", народ России – "рабы", "рабочий скот" евреев, "наш
(еврейский)
живой инвентарь", как выражаются Санх (91, 92, 1051) и "Протоколы"
(№ 19, гл.4, с.148).
10. Революция 1917 года – СИЛЬНЕЙШЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПОДЛИННОСТИ
"ПРОТОКОЛОВ".
Никто не может
отрицать того
исключительного по значению факта, что "Протоколы собраний Сионских
мудрецов",
с их "стратегическим планом" перманентных революций, социального и
политического разложения человечества и, отсюда, порабощения под власть
"Сиона", тайно перехваченные во Франции около 1900 года, были
опубликованы
в России уже в 1905 году, — иными словами за 12 лет до
революции
1917 года.
Достаточно
иметь
только глаза с обычным для человека зрением, чтобы убедиться в этом
неопровержимом факте. Пожелтевшие и, зачастую, полуистлевшие от времени
(а еще
более – от способа хранения зарытой в земле) страницы этой ветхой, как
"Самарское знамя", книги, говорят сами за себя. Она напечатана до
событий
кровавого Октября и всего того, что за этой черной датой последовало.
Но вся
сила этого факта в том, что упомянутая революция со всеми ее
последствиями, как
в масштабе России, так и всего мира, является своеобразным воплощением
"стратегического плана" иудаизма.
Это – первый
и
важнейший факт, а именно: разоблачение наличия мирового заговора
против
свободы всего человечества! При свете этого факта нет никакой
возможности
заподозрить появление "Протоколов", как попытку дискредитации так
называемой "великой" революции, сведя ее к осуществлению планов
"Сионизма", как важнейшего
этапа на пути к всемирной деспотии и диктатуре.
Значение книги
"Протоколов
Сионских мудрецов", для врагов русского народа, по силе заключающейся в
ней
правды, таково, что, за обнаруженную у кого-либо эту книгу, победившая
"великая" и "русская" революция, в первые годы кровавого становления
"советской
власти" (точнее же тирании Ульянова-Бланк и К0), давала
"виновному"
(подумать только, какое "преступление" – имел книгу!) за это без суда и
следствия "высшую меру наказания" – расстрел. Но за "сказки", "за
нелепость" и "дикий
вздор", за "бред сумасшедшего" никто из власть и ум имущих никогда и
никого не
расстреливал! Отсюда ясный вывод. Что "Протоколы" – не "сказки" и не
"бред".
Это значит,
что
в "Протоколах" вскрыта очень опасная, неуютная правда для тех, кто
творил
революцию и на ее кровавой волне оказался у власти. Иначе не объяснить
этой
неслыханной жестокости, этого зверства!..
Ведь более
чем
странно: отчего это "русская" с позволения сказать революция с ее
"русскими",
если верить их псевдонимам. "вождями", так боялась и до сих пор боится
этого
документа?! Он "разоблачает", но разве их? Он "клевещет" (допустим, что
даже и
так!), но разве на них? Ни их власти не существовало, ни революции,
совершенной
ими не было. В чем же дело? Документ разоблачает еврейство, плана
Кагала. Но
какое все это имеет к ним отношение? Разве они "евреи"? Разве, вскрывая
преступные замыслы и планы Кагалы, вскрываются скрытые пружины
"русской"
революции, истинная подоплека их власти и их целей?! Ясно, что "на воре
шапка
горит". Поэтому сионистская соввласть, исполняя инструкцию "Сионских
протоколов", пытается задушить страхом и затопить кровью русского
народа ту
подлинно великую и кошмарную правду, которую возвестило миру
опубликование
тайных "Протоколов собраний Сионских мудрецов".
Те же самые
"сионские мудрецы", хотя, как они цинично выражаются, и руками
"безмозглых
баранов" (гоев), потому и расстреливали беспощадно всех, у кого
обнаруживали
эту книгу С. А. Нилуса.
Конечно, с
точки
зрения "Сиона", иудаизма и Синедриона, дать увидеть народу, наконец-то
понять,
что революция 17 года и созданный ею "новый режим" и "новый образ
жизни",
в их подлинном свете – совсем не то, в качестве чего они преподносятся,
— все
это действительно, — "контрреволюция", хотя и пассивная, но все же
русская
контрреволюция против революции Сиона!
Даже если можно было
бы допустить
недопустимое, т. е. как раз то, чего хотели бы добиться
непосредственно в этом заинтересованные, а именно, что "Протоколы
собраний
Сионских мудрецов", изданные С. А. Нилусом, — политический
подлог, а "сионисты" самое многое – "без вины виноватые"! Иными
словами, допустим, что "Сионские протоколы" напрасно приписываются
авторству Т. Герцля, что на
Первом Сионистском Конгрессе в 1897 г. они не были доложены
Т. Герцлем "совету старейшин", что ни древние "Сионские мудрецы",
ни
позднейшего времени никогда не создавали "стратегического плана"
и т. д., иными словами, иудаизм не имеет никакого отношения к
так
называемым "Сионским протоколам", — то все же этот документ, или, во
всяком
случае, труд, существует. Никто не может отречь этого очевидного факта.
А коль
так, то "Сионские протоколы" также несомненно "кем-то" и "когда-то"
составлены.
Факта наличия
этого впечатляющего документа не могут отречь те, кто хотел бы уверить
человечество, что этот документ ложный, что он – подделка,
фальсификация. Кто
бы не были авторы или автор глубоко продуманного "стратегического
плана" с его
малоприметным, "мирным завоеванием" вселенной под власть "Сиона", —
сионисты ли
или не сионисты, "мудрецы" или не мудрецы, — это уже подробности
второго
порядка, — одно же несомненно и ясно: план этот, выраженный в
"Протоколах",
существует.
"Когда я
впервые
ознакомился с содержанием рукописи ("Протоколов"), — пишет издатель их,
С. А. Нилус, — то убедился, что сама она в своей страшной и
жестокой,
откровенной правде настолько свидетельствует о достоверности своего
происхождения от "мудрецов сионских", что не нуждается ни в каком ином
свидетельстве о своем первоисточнике" (цитируемая книга, с.86-87).
И
действительно, "Сионские протоколы" – это план. В плане этом отражена
не только определенная
мысль, но и тонкая система мысли, которая поражает читателя своей
незаурядностью и даже, можно было бы сказать, "бесчеловечностью…"
Выдумать
подобное мышление, без соответствующего психического состояния,
состояния "одержимости", нет никакой возможности.
Факт
существования "Протоколов" свидетельствует о соответствующей психологии.
Сделаем уступку.
Допустим, не
доказано, что этот документ, известный под названием
"Протоколы
собраний Сионских мудрецов", был оглашен (конечно, в более пространной
форме)
на Первом Сионистском Конгрессе в Базеле (Швейцария) в 1897 году
Теодором
Герцлем и принят "без обсуждения", как того требовал этот "князь
Сионской
крови", он же одновременно и "князь изгнания", держащий скипетр
верховной
власти над "Израилем рассеяния", он же, очевидно, один из возможных
претендентов и на желанный трон всемирного царя… Предположим, что это
не
доказано, что это гипотезы, что это даже фантазии. Что же из этого
следует или
следовало бы, если бы дело состояло именно так?! А лишь то, что автор
"Протоколов", автор "стратегического плана" не известен. Но
"Протоколы"-то
остаются как таинственный феномен. Самое многое, что можно было бы
сказать об
этом документе, что автор его – некий "неизвестный икс". Но ведь и это
условное
допущение ни на йоту не колеблет главного неопровержимого факта, факта
существования "Протоколов". Причем, — это особенно следует подчеркнуть,
— существования
предворяющего революцию 1917 года, проведенную и проводимую в
России по
основным положениям и исходным принципам "стратегического плана",
изложенного в
вышеупомянутых "Протоколах собраний Сионских мудрецов".
Если бы даже эти
именно "Сионские
протоколы" стали достоянием гласности не в 1905 году, на
12 лет
раньше так называемой "великой" Революции 17 года, а только post factum, допустим спустя
12 лет после "Октября", т. е. в 1929 году, то и при
таком
условии сам по себе документ этот настолько серьезен, что с ним никак
нельзя не
считаться. Ибо он проливает свет на подлинные, глубинные истоки и
загадочный характер
этого, безусловно исключительного для всей мировой истории, события,
которое
авторы и соавторы революции, согласно с "Протоколами", усиленно
рекламируют,
как событие из ряда вон выходящее.
Что это
событие
исключительное, спора нет, однако, они, подлинные творцы и сателлиты,
дают
этому событию в целях конспирации и дезинформации, заведомо ложное
толкование и
оценку. Но почему же в иных, более маловажных и даже совсем ничтожных
случаях,
столь дотошные следопыты и красноречиво-словоохотливые витии
человечества так
постыдно молчат с исследованием вопроса, связанного с несомненным
наличием и
осуществлением, прежде всего в России, как и во всем мире того самого
"стратегического плана", о котором говорят "Сионские протоколы"?!
И даже сам по
себе этот необъяснимый в естественных условиях факт "мирового
молчания",
возможно только при сговоре и заговоре, может быть объяснен только
наброшенным
на шею мира арканом "стратегического плана".
Наличие этого
"плана" – несомненное, осуществление – явное и настолько, что
"дактилоскопические отпечатки" заговора – на лицо, и ответ на это, на
этот "домоклов меч", висящий над человечеством, — гробовое молчание…
Что может быть
красноречивее этого противоестественного положения?! Разве это не
своеобразное
– и притом из сильнейших – доказательство?!
Однако,
почему
же молчат витии мира? Хотя они молчат, но этим самым громко говорят!
Вот именно, почему
для Ленина и
К, этих официальных, с позволения сказать, "творцов"
"великой
русской
революции" и таких же "великих вождей" (какой позор!) порабощенного
российского
народа, верховным и непререкаемым авторитетом оказались никто иной, как
"мудрецы Сиона"?! Почему, как сама кровавая, с ее миллионами жертв, так
и все
после нее "созидание" с его "новым образом жизни" осуществляется по
методам
правления, намеченным в "Протоколах" на период их, еврейского
властвования?
Кому из
честных,
не потерявших совести и мужества людей, сведущих и вдумчивых, еще не
ясен этот
потрясающий факт? Конечно, для Ленина-Ульянова-Бланк, полуеврея по
крови и
супереврея по воспитанию и уму, со всем его еврейским окружением,
начиная с
еврейки-жены, еврейского "совнаркома" и всей плотной сети всяческих
бесчисленных "комиссаров", "председателей" и "секретарей", как
основного и
сразу вдруг появившегося костяка так называемой "соввласти", состоявшей
исключительно из этого рода и племени, — для них, конечно, весь
кровавый ужас,
творимый ими на чужой для них российской земле, был их – еврейским –
"национальным делом". И поэтому они не могли отойти ни на шаг от
"стратегической линии" обязательного для них "плана", результата
"многовековых
работ"… (Прот. № 1, гл.11, с.95).
Но неужели же
и
теперь все еще непонятно, что и для тех, кто по выражению "Сионских
Протоколов", происходя "из числа семени скота" (№ 15,
гл.11,
с.138), так евреи называют "гоев", неевреев, этих "слепых баранов
нашего (т. е. их
– еврейского) стада (№ 18, гл.2, с.146), будут
привлечены, "в
зависимости от их рабских способностей" (№ 2, гл.2, с.99), в
сотрудники – сателлиты по закабалению родного им, по происхождению, по
крови,
народа, — для этих слепых, продажных и ошалелых двуногих существ,
"Протоколы
Сионских мудрецов", с их детально разработанной стратегией деспотизма,
оказались не только главным теоретическим пособием, но и в собственном
смысле
подлинной "конституцией" (в смысле "основного закона") всего "дела
Ленина"!..
Действительно,
"Ленин умер, но дело его (к сожалению) живет", и именно поэтому оно
живет, что
это дело по существу не его, а тех, чьим ставленником он был. Ибо оно
сводится
к непререкаемому "послушанию" и неуклонному осуществлению
"стратегического
плана", выработанного иудаизмом, его "мудрецами", в целях
малоприметного
порабощения как отдельных народов, так и всего человечества. К этому и
сводится "дело Ленина" в России, что при посредстве его иудаизм одел
стальные кандалы на
руки и ноги, и шею России… И это ведь совершенно несомненный факт, даже
не
требующий особых доказательств для всех тех, кто не утопил своей
совести и
способности (независимо от "правды", "основанной
В. И. Лениным")
мыслить, не утопил в море алкоголизма, искусственно созданного
специально для
закабаления гоев (Прот. № 1, гл.16, с.96). Быть может потому и
идет на это
алкоголическое самоубийство народ, чтобы лишить себя возможности
чувствовать,
переживать и мыслить.
И,
действительно, как может быть иначе понять и истолковано все то, что
случилось
с несчастной Россией?! Почему в России, ставшей (конечно, только на
бумаге и на
лживом языке) "первым в мире государством рабочих и крестьян",
и даже
громче – "первым в мире государством победившего социализма" (а
по
существу – сионизма!) все строится в главном по рецептам и
рекомендациям "Сионских мудрецов"? Неужели мы, наш огромный народ, с
такими несметными
богатствами земли, и вправду настолько "безмозглый", по "Протоколам",
что никак
не можем обойтись без "Сионских мудрецов" и их дублеров-коллаборантов,
предателей родного народа?!
Конечно, к
глубочайшей трагедии
всего человечества, большинство людей, как правило, малодушно и
аморально
приспособляются к так называемым "обстоятельствам времени", гнут выю,
раболепствуя пред грубой силой. И "родимой" соввласти это по вкусу.
Ленин
как-то в Кремле цинично обмолвился, что если бы он только в шутку
сказал,
дескать, что по субботам будут пороть народ, то русский мужик с пятницы
уже
снял бы штаны и стоял бы на "Красной площади" в ожидании порки…
Похвалился
волк, что овца его боится!.. Они к этому сознательно стремятся, им надо
запугать насмерть народ. Только при этом условии и возможен
государственный деспотизм
типа "совстроя". Оппортунисты и филистеры смотрят, куда ветер дует. Вся
"мудрость" их лишь в том, чтобы не оказаться "против ветра"… Эти жалкие
современные Бобчинские бегут за колесницею тирана, поскольку на
сегодняшний
день у него сила и власть, не вникает в этическое достоинство того и
другого "Ничего, ничего, — говорит медовым голоском Петр Петрович
Бобчинский, — я так:
петушком, петушком, петушком побегу за дрожками…" ("Ревизор"). И бегут
они "петушком" за этими "дрожками" с верноподданическими криками "ура!"
и "слава!" сидящим
на "дрожках", несмотря на то, что вся земля под колесами той колесницы
и под
ногами бегущих за ней Бобчинских, не только залита слезами и кровью
закабаленного народа, но и вымощена, будто камнем, миллионами
окровавленных трупов… "С волками жить, по-волчьи выть", — оправдывают
они себя. "Где жить, тем богам
и молиться!.." Исходя из этого, они и идут "молиться" к мавзолею
русского
позора… Вот их рабская психология. "Если попадешь, — говорит арабская
мудрость,
— в царство одноглазых, закрой один глаз свой!"
Попрали он
честь, забыли совесть, заглушили естественную жалость и любовь к своему
народу
и Отечеству, а не к карикатуре и чучелу, которым "Сионские мудрецы"
подменили в
умах понятие истинной Родины!
И разве могут
они, меняющие кожу свою в зависимости от обстоятельств, лакействующие
перед
тиранами и, в угоду им так отважно и безапелляционно, а в сущности
только по
трусости, отрицающие подлинность "Сионских Протоколов" и, отсюда,
чрезвычайную
важность для понимания всего происходящего, разве могут они вдуматься в
такое
странное и противоестественное соотношение величин, что разрушает в
корне все
их лживое построение?!
Как могло случиться,
что все эти
мнимые, рекламные "вожди революции" (лакеи иудаизма!),
с русскими
псевдонимами и не русскими мозгами и целями, провозглашенные не иначе,
как "великими гениями человечества", будучи такими "вундеркиндами" и
"суперменшами"
(реклама – мать торговли!), приняли за незыблемую основу всей своей
"гениальной"
и "сверхгениальной" деятельности ничто иное, как … "бред сумасшедшего"?!
Ибо, пытаясь
опровергнуть разоблачение "Протоколов Сионских мудрецов", они
официально
называют их "бредом сумасшедшего". Но почему же в основу всей
разрушительной и
так называемой "созидательной" (но в целях углубления разрушения жизни
"гоевских" народов) деятельности узурпаторской власти положен
"стратегический
план", принятый иудаизмом на Первом Сионистском Конгрессе в
1897 году?
Если
"Сионские
протоколы" не подлинны, а подложны, если они всего-навсего злостный,
бездарный
и преступный памфлет-провокация на ни в чем не повинных людей, но
однако подлог
этот, с одной стороны, внешне более чем искусно составлен,, а, с другой
стороны, оказывается, что он составлен якобы психически "ненормальным"
писателем С. А. Нилусом, то что же из этого выходит? Тогда
"сумасшедший" Нилус, если он автор "Протоколов", более чем гениален,
поскольку
такие "гении" и "супергении" (впрочем, неизвестно, кем всерьез
принимаемые),
как Ленин – Ульянов – Бланк, Лейба Бронштейн – Троцкий, Сосо Джугашвили
–
Сталин и прочие, хотя и под сурдинку, но явно и неотступно
руководствуются в
своей всесторонней "государственной" и международной деятельности
"принципами"
и "правилами", изложенными в "Сионских Протоколах".
Что может
быть
убедительнее этого документального доказательства аутентичности
"Протоколов"?!
Но есть и иное, не менее очевидное.
Кто поверит, что
"Протоколы
Сионских мудрецов" – "сказка" и "несуразная чушь", если, на героическом
посту
защитника России против адского плана "Протоколов", первой жертвой пал
в
1902 году молодой и энергичный министр Внутренних Дел – Дмитрий
Сергеевич
Сипягин (1853-1902)? Вскоре после того, как был вручен ему экземпляр
зловещей
рукописи этого тайного сионского документа, разоблачающий грандиозный
заговор
иудаизма против всего человечества, и, в частности, против России (это
было
прежде, чем "Протоколы" попали к С, А, Нилусу), министр Сипягин пал
жертвой
иудомасонского террора. Формально убит он был "гоем",
т. е. русским
исполнителем, но, увы, слепой, одураченной и зачумленной агентурой
Сиона. "Вам
известно, — говорил Т. Герцль на конгрессе сионистов, — что мы
разбили
престиж Царствующих гоев частыми покушениями на их жизнь чрез своих
агентов,
слепых баранов нашего стада, которых легко несколькими либеральными
фразами
двинуть на преступления, лишь бы они имели политическую окраску"
(Прот.
№ 18, гл.2, с.147). Но у них и у их агентов из числа "безмозглых
гоев"
приготовлен ответ, что это, убийство Министра, только "совпадение". Это
в
полном смысле – слияние, поскольку такова программа
"стратегического
плана" Сионских мудрецов. И это совпадение – слияние может быть
удостоверено
параллелями между Сионскими Протоколами и "совстроем" огромным
количеством
тематических пунктов (несколько сот!).
А разве убийство
великого князя
Сергея Александровича, о чем было упомянуто выше,
которому был
тоже вручен экземпляр того же документа, не является подтверждением
того же
доказательства? Несмотря на то, что великий князь ответил, после
ознакомления с "Протоколами", всего лишь одним и притом пассивным
словом – "поздно", но и это
было оценено как потенциальная большая опасность на пути осуществления
международного заговора иудаизма против России. И великий князь Сергей
Александрович пал мученической смертью на том же посту, что и министр
Д. Сипягин, на посту защитника Родины.
По той же самой
причине, из-за
обнародования и разоблачения "Протоколов собраний Сионских мудрецов",
был убит
в самом начале революции, в первые дни 1918 года член Святейшего
Синода
Архиепископ Никон. Запуганные и закупленные Сионом издательства
отказались
печатать труд С. А. Нилуса с "Протоколами" и прочими
разоблачающими
иудаизм материалами. И только благодаря тому, что Архиепископ Никон,
будучи
членом Государственного Совета, принял на себя официальное
редактирование и
печатание в Троице-Сергиевом Посаде, "Протоколы собраний Сионских
мудрецов",
хотя и с большим опозданием, но все же увидели свет. И даже успели
выйти в
нескольких изданиях.
За этот
святой и
светлый подвиг веры и любви к Родине Архиепископ был убит на глазах у
народа.
Его убил какой-то еврей, когда он выходил из церкви, на паперти храма,
штыком в
живот. Мученически обагрив своею кровию плиты храма, архиепископ Никон
здесь же
скончался… Поскольку убийца был еврей и убийство было явно и
преднамеренно, то
это была несомненная расправа еврейства над русским иерархом,
мужественно и
самопожертвеннно изобличавшем преступнейшие цели иудаизма…
А кто может
сказать, сколько вообще людей пролили кровь свою, будучи убиты за книгу
"Протоколов Сионских мудрецов"… и сколько еще будет убито?!.
Да, им надо
во
что бы то ни стало задушить святую правду, запугать, утопить в крови!
Но разве
это само по себе не есть разоблачающее доказательство подлинности
"стратегического плана", развернутого в "Протоколах собраний Сионских
мудрецов"?! Вот почему так называемая "советская власть", в первые годы
своего
становления, за обнаруженную книгу "Протоколов" приговаривала
"виновного" к "высшей мере наказания", к расстрелу. Вот до какой
степени эта книга для них
опасна. Ибо она, разоблачая со всей очевидностью сокрытое, открывает
обманутому
народу глаза!
И если главный
виновник антисионистского
разоблачения – писатель С. А. Нилус, известный под этим
литературным
псевдонимом и мало кому известный под его настоящей фамилией, уцелел от
кровавой расправы над ним, как прежде, до 1917 года, так и во дни
кровавейшей революции, то это – чудо! Не потому, что враги народа,
враги России
монархической и христианской, этого не желали и не добивались, а потому
что,
несмотря на все усилия, не смогли!
В революцию,
когда реками лилась кровь неповинных людей, "виновных" разве в том, что
они
беззаветно любили Родину, когда скопищу псевдонимов, взявших власть над
Россией
и ее народом, все было доступно и дозволено, они предполагали, что он
погиб в
числе неизвестных, или выехал заграницу. Но он, хранимый Богом,
пережил, как
свидетель-очевидец, все крушение и катастрофическое разрушение глубоко
и горячо
любимой им Родины. Он своими глазами видел осуществление именно того, о
чем, на
основании "Протоколов" и иных неопровержимых документов,
заблаговременно писал,
предупреждая о приближении страшной катастрофы… Впрочем, предупреждал
не только
он один, но и многие другие, и не только в России, но и заграницей, и
задолго
до опубликования "Сионских Протоколов". Однако, огромное преимущество
усилий
С. А. Нилуса и великая его заслуга в том, что он, в связи с
разоблачением "стратегического плана" иудаизма, сделал это особенно
убедительно и четко. А
именно, в своих трудах он вполне аргументированно предупреждал о том,
что:
1) Имеется
широкий международный иудомасонский заговор, ставящий очередную задачу
–
разрушение и закабаление России, как главнейшего этапа на пути к
мировому
господству. Одним из документов, удостоверяющих это, является и
упомянутый выше
тайный манифест всемирного масонства от 1871 года, за подписью
верховного
главы масонов Альберта Пайка и других десяти "верховных масонов",
собравшихся
для выработки этого документа в США.
2) Осуществление
этого заговора в
отношении России должно было произойти путем самой кровавой революции
("сокрушительной социальной катастрофы"), когда-либо бывшей на земле, с
воцарением под маской народной власти ("власти советов") чисто
еврейской
диктатуры, хотя и осуществляемой, в целях маскировки, при посредстве
самих же "безмозглых гоев", играющих в руках Сиона жалкую роль
марионеток.
3) "Новый строй! Под
властью
сателлитов-временщиков будет в сущности завуалированным осуществлением
всесторонних мероприятий "стратегического плана" иудаизма, как
непосредственно
над самой Россией и ее порабощенным народом, так и при посредстве этого
народа,
соответственно препарированного, и его материальных ресурсов, над всем
миром…
С. А. Нилус
успел написать после революции и становления "власти (под ложной
вывеской)
советов" обо всем том, что совершилось, — и что именно совершилось и
совершается. Но издать, конечно, не смог, — да и едва ли этот труд мог
быть
сохранен в надежде быть обнародованным в будущем…
И разделяя общую
участь многих
миллионов русских людей, Сергей Александрович умер от голода, этого
универсального метода "советского строя", где-то на великой русской
реке, на
Волге, в 1927 году.
11. Эзотерическая
конституция "советского строя".
Здесь, в этой части
намеченного
труда, мы не собираемся доказывать вышесказанное (генетическую
зависимость)
пространными и детальными сопоставлениями того, что предписывается
"Сионскими
Протоколами" и что и как из всего этого практически воплощается в жизнь
при "советском строе". Но по силе того, что мы не уверены в завтрашнем
дне, не
уверены в том, удастся ли нам завершить начатую работу, мы тем самым
вынуждены
остановиться, да и то мимоходом, на двух весьма характерных чертах
подлинной,
хотя и, как бы сказать, эзотерической,
т. е. доступной только
посвященным "конституции", в условиях осуществления которой вот
уже
более полувека живет и умирает наш многомиллионный народ.
В связи с этим
возникает невольно
вопрос: есть ли, да и было ли когда-нибудь на нашей планете какое-либо
государство, в котором деспотизм власти имел бы такую тотальную форму,
какую он
имеет на территории бывшей России с момента революции 1917 года?
На это
следует ответить вполне категорично, что ничего подобного человечество
еще не
знало за минувшие тысячелетия. Но, конечно, с этим никогда не будут
согласны
три рода людей: во-первых, вполне естественно, все узурпаторы,
захватившие
насильственным и кровавым путем власть над народом, их пособники,
палачи,
мучители и угнетатели народа, во-вторых, продавшие свою совесть за
личное
довольство подлинным врагам народа коллаборанты, и, в-третьих, те
поистине "безмозглые" обыватели, надутые, подобно резиновым баллонам,
до отказа фальшивой
и лживой казенной пропагандой, что потеряли элементарную способность
критически
мыслить на тему: кому на Руси нашей жить хорошо? Все они, эти
палачи-узурпаторы
и их прихлебатели (а "хлебают"-то слезы и кровь народа!), задыхаясь от
волнения, непременно укажут, как на адский пламень и жупел, на фашизм в
Италии,
на национал-социализм в Германии или фашистский режим в Испании, сюда
же
отнесут и Грецию, и Чили, и т. д.
Но по правде разве
могут идти в
сравнение эти режимы, эти весьма условные "диктатуры" с той тиранией,
не
оставляющей незатрагиваемыми даже и самых интимных и глубинных сторон
человеческой жизни и личности, как это делает так называемый "советский
строй"?! Уже хотя бы потому не может быть в этом случае сравнения, что
те "фашистские"
режимы явились в качестве противоядия против страшной, смертоносной
заразы –
инфекции, как вынужденная самозащита против "спущенного с цепи" в
1917 году, невиданного лютейшего зверя, откормленного и
вышколенного в
тайниках, в подземных лабиринтах "стратегического плана".
И вот две главные
черты, привитые
его хозяевами и дрессировщиками тому зверю, подобия которому не смогут
обнаружить ни геологи, ни палеонтологи среди ископаемых окаменелостей
даже
самых древних и диких эпох земли. Это – изощренно-жестокий и
неумолимый
деспотизм, но искусно прикрываемый феноменально-бессовестным лицемерием
на тему "свободы" и "демократии".
— "Какую форму
правления дать
этим обществам (гоевским народам), как не деспотическую,
которую я вам опишу
далее?" Так говорил на Первом Сионистском Конгрессе "князь
сионской крови"
Теодор Герцль.
И вот эту именно
"форму
правления", "деспотическую", они и дали прежде всего народу России,
начав с
уничтожения миллионов ни в чем не повинных людей и, применив, очевидно,
страшную по человеконенавистничеству формулу: "лучшего из гоев
убей!".
Продолжая свою речь,
Т. Герцль говорил: "Мы создадим усиленную централизацию
управления,
чтобы все общественные силы забрать в свои руки". Это и сделано.
Подобной
централизации не знала ни одна деспотия в прошлом. Все здесь решает
только один
единственный и по существу – таинственный "центр", локально не
совпадающий с
официально рекламируемыми. Поэтому все решается и принимается всегда –
"единогласно". А что касается "республик", "Верховных Советов",
"прений" и "голосований" и прочих инстанций и аксессуаров "свободы", то
это все не больше
как реклама дутой "демократии", рассчитанной главным образом на экспорт
заграницу. Внутри же, в пределах страны, эта кощунственная провокация
"прав
народа" всем ясна…
"Мы урегулируем
механически
все действия наших подданных новыми законами". И, действительно,
"урегулировали". И такими "новыми законами", не имеющими ничего общего
с
писанными, что даже и родные дети не принадлежат своим родителям. Да и
сам
взрослый человек не принадлежит самому себе. А где же обещанная
"свобода", ради
которой пел свои мелодичные песни соловей революции? Но теперь
оказалось, что
та пташка далеко не российский соловей, а только ловко под него она
подделывалась. И пела птаха та по-соловьиному специально для гоев и
только до
17-го года. А после того, как пропела она революцию, выводит она теперь
уже
иные трели. Те самые впрочем, что пропела она под сурдинку, для
избранных пташек
того же гнезда, в 1897 году на их тайном слете в Вазеле… Смысл
аллегории
таков, что это все тот же "князь сионской крови" – Теодор Герцль.
Пообещав
гоям, в
случае захвата над ними власти, "дать" им (поставить над ними)
деспотическую
власть и соответствующие "законы", он пояснил:
-
"Законы
эти отберут одно за другим все послабления и вольности, которые были
допущены
гоями"…
В этом "отобрании
вольностей",
т. е. лишения воздуха человеческой свободы, этих элементарных
прав
человека и гражданина, на бумаге и на языке широко однако
рекламируемых, и
состоит самая сущность "советской демократии"!
И после этого,
видимо, нет
оснований удивляться тому, что, продолжая свою речь, говорит "князь
крови":
— "И наше
царствование
ознаменуется таким величественным деспотизмом, что он будет в состоянии
во
всякое время и на всяком месте прихлопнуть противодействующих и
недовольных
гоев". (Прот. № 1, гл.1, с. 107).
И вот, за истекшие
пятьдесят с
лишком лет, они все "хлопали" и "хлопают". И уже "нахлопали" горы,
повыше
Гималаев, всяких "недовольных" и "противодействующих гоев".
И вся эта совершенно
безответственная и безнаказанная способность "хлопать" миллионы
"недовольных
гоев" понимается не как величайшее за всю историю человечества
преступление, а
как одобряемая и похваляемая "государственная сила":
"Неумолимая
строгость
(т. е. деспотическая жестокость по отношению к порабощенному
народу) есть
величайший фактор государственной силы…", читаем в протоколе
№ 1 по докладу все того же "князя крови" (гл.18, с.97).
Интерпретируя это
положение
тайной конституции, "спущенный с цепи" в 1917 году, зверь из
бездны, в
лице своего вожака, хрипел на митингах: "чем больше крови, тем
крепче
власть!" Так этот "князь", вернее – грязь, "полусионской крови"
исполнил
предначертание "Всемирного Союза вольных каменщиков", строящих, как
известно,
так называемый "Сионский храм", а одновременно и предначертания "князя
сионской
крови" и "мудрецов Сиона".
"… Когда
Самодержавная
Россия сделается цитаделью (последним оплотом) адонизма (веры в Бога, а
масонство тайно исповедует люциферианскую "веру"), мы спустим с
цепи
революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную
социальную
катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе
абсолютный атеизм,
как причину одичания и самого кровавого беспорядка…" Мы снова и снова
приводим
эти слова, как имеющие огромное значение для выяснения подлинных
истоков, так
называемой, "великой социалистической революции" 1917 года. Это
краткая
выдержка из манифеста, изданного на латинском языке "Великим Собранием
Заслуженных Масонов в Верховном Востоке Чарльстоуна" (США)
15 августа
1871 года…
Несчастная,
обезумевшая,
утратившая ум и здравый смысл Россия! Во что Ты, опьяненная наркозом
величайшего в мире обмана, врагами Твоими превращена?! Им надо Тебя,
многомиллионный народ Твой настолько запугать и обезличит, чтоб
превратить его
в бездумно – послушного, затравленного раба. Как "могучее", с их точки
зрения,
средство, к достижению этой цели систематический террор против
подвластного
населения:
— "Наше
государство
(должно) поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию…"
Этого
рабовладельческого правила
и придерживается "любимая советская власть" по отношению к "своему"
народу
(Прот. № 1, гл.18, с.97).
И сколько этот
ослепший и
ослепленный народ, потерявший от рабского страха рассудок и совесть,
наделал в
угоду своим поработителям и палачам величайших преступлений против
самого же
себя?! Да, им надо, во что бы то ни стало, при помощи специально
разработанной
системы запугивания, привести народ в состояние рабского, "слепого
послушания".
Вот и в ином месте
этой
подлинной, но засекреченной "советской конституции", т. е. в
"Протоколах Сионских мудрецов" с циничной прямотой сказано о цели,
которую
ставит себе тирания, — это, в полном смысле, рабское послушание:
— "Главная черта,
которая
будет в них (в мероприятиях власти) проведена – это послушание
начальству, доведенное до грандиозной степени" (Прот. № 15,
гл.16,
с.139).
Вот этот "идеал"
рабского "послушания начальству, доведенного до грандиозной степени"
и называется
на официальном лживом языке "советской демократией". И надо ли
удивляться тому,
что, в их понимании, "лучшие результаты в управлении достигаются
насилием и
устрашением" (Прот. № 1, гл.1, с.93)? Отсюда естественно и
вполне
понятно, что "любимая соввласть", для приведения народа "гоев" в состояние
"грандиозного послушания" постоянно должна быть и в подлинном
смысле "грандиозным"
пугалом для народа. Такова она не только есть, но согласно
"Сионских
Протоколов", и обязана быть.
— "На место
современных
правителей мы поставим страшилище…" – сказано в Протоколе № 5
(гл. 12,
с.110).
К этому "великому
идеалу", как к
некоему математическому пределу, и приближается (стремится) "советское
страшилище". Недаром же люди, "свободные граждане" этой "самой
свободной в мире
страны", при встрече лицом к лицу с представителями "любимой советской
власти",
испытывают шоковое состояние!..
А если после всего
этого найдется
какой-нибудь непонятливый "гой", живущий в бывшей России,
превратившейся вдруг
в "государство, основателем которого является В. И Ленин" (Бланк),
а это:
самый, потерявший историческую ориентировку, "гой", несмотря на
постоянное
ежедневное, заботливое, чисто "отцовское" внушение со стороны
"советской
народной власти" (но по строптивости своего характера понимаемой им,
как чужой
и вражеской, идентичной с "оккупационной властью", но лишь
загримированной под "родную народную"!), никак не может понять, почему
этот режим и этот строй, как
способ обращения с людьми, является "самым свободным" и "самым
демократичным"
во всем мире и во все времена, — то он или спит (со всеми прочими) на
лекциях и
докладах, или даже хуже того — "психически ненормален". Неужели он,
живущий
после "великой октябрьской", до сих пор не знает, что, кроме всех
прочих "благодеяний" (вопрос "кому?" – не к месту!), она является и
"революцией
понятий". Начиная с "правды", которую привез из заграницы
В. И. Ленин-Бланк, все понятия радикально изменились. И
отсюда, нет
никакого сомнения в том, что ленинский режим и созданный им строй,
конечно, "самый свободный". И если тот упорный и "психически
ненормальный" гражданин
успеет поставить вопрос:
— "Самый
свободный?! Для кого, — для народа?!"
То получит
обстоятельный ответ:
— "Что значит "для
народа"?..
Есть народ и "народ".
И, припомнив отповедь
Потоку-богатырю (у А. К. Толстого), отвечающий даст понять,
что "ты –
народ, да не тот!.." И причем здесь – "самый свободный" для народа?!
Так
понимали эти слова до революции, а после "великой ленинской" во всем
ведь смысл
иной, прямо противоположный. Поэтому "самый свободный" разумеется не
для
народа, а для тех, кто правит народом…
Вот и "самый
демократичный",
после 1917 года, надо понимать уже по-ленински "революционно".
Если с
греческого это понималось, как "народовластие", в смысле – народ
властвует,
управляет, то после "великого Ленина" – "демократия" или
"народовластие", это
уже – новый способ властвовать народом. Если при старом режиме, с его
"антинаучной" идеалистической философией, "народовластие", на школьном
языке, требовало "генетивуса", родительного падежа,.. народовластие
кого?, то при победившем
социализме, когда "народ" (какой?) взял власть в свои руки, падеж, а по
латыни
более выразительно -–"казус", по законам диалектики, радикально
меняется.
Теперь уже "демократия", народовластие требует уже совсем иного падежа,
"аблятивуса" что ли… Иными словами, надо понимать, что, когда говорится
о "демократии" (в стране Советов), то имеется в виду не "власть
народа", а "власть – властвование над народом".
Так понимается теперь
ставленниками, согласно скрытой конституции, "свобода" и "демократия".
И они,
правители, ленинского "народоправства", прекрасно понимают, что никто
из "управляемых" не отважится возражать против новой ленинской
грамматики, которую
некоторые очевидно понимают, как вопиющую наглость поработителей и
угнетателей
народа, называть созданный ими режим деспотии "самым свободным" и строй
"самым
демократичным".
В этом именно смысле
и ближайший
друг Ленина-Бланк и соавтор кровавой расправы над российским народом
Лейба
Бронштейн – Троцкий, поучая методам "революции", говорил, что нет в
лексиконе
человечества таких слов и понятий, возвышенных и особо чтимых (как-то:
правда,
честь, совесть, свобода, справедливость и т. д.), которыми
они не
могли бы пользоваться в силу идеологических соображений. Все эти,
овеянные
романтикой, слова надо как можно чаще употреблять, потому что эти слова
–
удобная приманка людей (конечно, несмыслящих), но вкладывать в них, в
эти
слова, совсем иной, "свой", "революционный" смысл. На эту же тему
неоднократно
разглагольствовал и Ленин – Бланк. Так, например, в письме к какому-то
революционеру-армянину / Шаумяну / он выразился примерно
следующим
образом:
- "Вы, кажется, страдаете словобоязнью.
Обещайте все,
что угодно, а делайте то, что нам надо!.."
После этой краткой
экскурсии в
филологию, в грамматику и семантику "ленинского языка" надо обратиться
к
глубокой теоретической основе, на которой стоят эти вожди "освобождения
народа"
(значит, надо понимать не "освобождения", а – порабощения.), к
упрятанной от
народа, подлинной "совконституции", которой для "совстроя" являются
"Протоколы
Сионских мудрецов".
Вот некоторые
"моральные", с позволения сказать, "шедевры" их "новой этики". Взятые
из этого
поистине "основного закона" жизни народа, вернее – управления им, в
"самом
свободном" и "самом демократическом государстве в мире":
"Политика
не
имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью
неполитичен, а
потому непрочен на своем престоле…" (Прот. № 1, гл.8, с. 95).
Что же эти
слова
означают, при переводе на обычный человеческий язык? А то, что по их
понятиям,
им все дозволено. Соображения совести и бессовестности, честности и
бесчестности, добра и зла, правды и лжи, справедливости, обмана,
клеветы,
насилия и прочее, не имееют для них никакого значения сами по себе.
Все
расценивается только с точки зрения выгоды, целесообразности. Весь
арсенал
темных, преступных дел – вполне для них допустим, если он приводит ко
власти и
к удержанию ее в своих руках. Соображения жалости и принципиального
гуманизма с
их точки зрения — недопустимы и даже "преступны".
Исходя из
этой
чудовищной аморальной "морали", вожаки разбоя Ленин и Троцкий грозили,
в
случае, если им придется "уйти", так "хлопнуть дверью", что слышно
будет на
весь мир и надолго запомнится!..
"Советская власть" и
ложь и
обман, это – синонимы. Так понимает эту власть народ. И он не
ошибается.
Единственно чего народ не знает и не понимает, так это того, что такова
"стратегическая линия" работодателя и хозяина этой "власти", линия
"Сионских
Протоколов", от которой "советская власть" не имеет власти отойти:
"Кто хочет
править, должен прибегать к хитрости и к лицемерию.."(Прот.
№ 1,
гл. 8, с.95).
По смыслу
этого
правила – закона властвующим временщикам вменяется в обязанность по
отношению к
подвластному народу быть бесчестно изворотливыми, скрывающими свои
намерения,
всегда идущими не прямыми, обманчивыми путями к достижению цели. Здесь
все
допустимо: ложь, клевета, обман, коварство, насилие, ограбление… Но вся
эта
неискренность и злонамеренность должны прикрываться притворным
чистосердечием и
открытым, широким благожелательством… Но разве не это "родовой портрет"
соввласти, не к этому сводится ее "генеральная линия"?!
"Великие
народные качества – откровенность и честность, суть пороки в политике…
Эти
качества должны быть атрибутами (принадлежностью) гоевских царств, мы
же отнюдь
не должны руководиться ими…" (Прот. № 1, гл.8, с.95).
И,
действительно, с тех пор, как они захватили в свои когтистые руки
власть, путем
насилия и кровавого преступления, они и во внутренней и во внешней
политике
придерживаются неизменно всех этих беспринципных принципов, завещанных
"Сионскими мудрецами".
"Наш
пароль –
сила и лицемерие. Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие
–
правилом для ("наших") правительств!.." Так говорил в
своем докладе
на Первом Сионистском Конгрессе Теодор Герцль (Прот. № 1, гл. 17,
с. 97).
В этом –
выгода,
в этом – долг, в этом – залог их окончательной победы
(т. е. порабощения
народов!). Поэтому, как читаем далее:
"Не только
ради
выгоды, но и во имя долга, ради победы, нам надо держаться
программы насилия
и лицемерия…" (Там же, гл. 18, с. 97).
Меняются
временщики и ставленники-марионетки всех рангов и положений, а политика
"силы
и лицемерия". Или "насилия, хитрости и лицемерия" остается
неизменной. Почему? Да потому, что без этого ни один из них (без
различия – "большой" или "малыш") не может удержаться на своем посту,
ибо это его – "долг". Перед кем? Перед народом? Нет, перед хозяевами
"стратегического плана"
и, в частности, перед стратегами углубления "революции" и внедрения
"социализма". Но и то, и другое, по сути дела, псевдонимы и условные,
конспиративные клички осуществляемого "стратегического плана" иудаизма.
Но что собственно
сокрыто за этим
апофеозом "силы и насилия" и "хитрости и лицемерия".
А прежде
всего
то, что они, снимая границу между присущим всему человечеству различием
религиозно-философского понимания добра и зла, правды и лжи, истины и
обмана,
сознательно избирают сторону зла, лжи и обмана, но выдают эту триаду за
"добро"
и т. д., и говорят о нем языком "добра". Назвать такое
преднамеренное
смешение понятий, пользуясь философской терминологией, "софистикой",
было бы
явно недостаточной, бледной характеристикой. Самый отчаянный софист, в
сравнении с этими, просто – балагур. Здесь же мы имеем дело с
фанатическим
упорством, с какой-то загадочной одержимостью, окрашенной в тона
негативной,
нигилистически-озлобленной аффективности. Здесь беспомощны и обычная
психология
и даже психопатология. Ибо в общепринятом смысле их нельзя
квалифицировать, как
законченно "сумасшедших" и "умалишенных". Напротив того, они проявляют
иногда
незаурядные качества сообразительности и своеобразной талантливости, но
отрицательного характера, с доминирующим акцентом какого-то разрушения,
возбуждения, ненависти, злобы и т. п. (область панерологии).
Но это
далеко не все и не главное. Главное здесь исключительное старание и
умение –
обхитрить, обмануть, укрыться под маской лицемерия, представить всю эту
"панерологию" в свете "филокалии", любви к добру. Ближе всего это
состояние
можно бы объяснить, исходя из понятий христианской психологии, как и
всякого
религиозно-философского мировоззрения, признающего бытие
субстанционального
зла. Такими понятиями являются синонимические понятия – "диавол" (по
смысловому
значению – "иллюзионист", обманщик, фокусник, жонглер) и "сатана"
(клеветник,
враг, злоумышленник, злодей). И человечество, конечно, неспроста, не
беспочвенно,
а на основе всеобщего опыта имеет такие понятия и термины. Иными
словами, эти
понятия говорят о методе отношения к человеку и к людям. Отсюда, если
можно так
выразиться, у вышеуказанной одержимости метод отношения к людям – метод
"диавола-сатаны". И те, кто принял этот метод жизни, как метод
отношения
к прочим людям, отказываются ото всех моральных, общечеловеческих,
сдерживающих
начал. Все им дозволено, все допустимо, если оно, по их оценке, может и
должно
привести к желанной, поставленной ими цели.
И что же в
таком
случае практически получается из этого соединения, своего рода
амальгамы или
сплава, принципиального и безграничного деспотизма, смотрящего
на
человека, как на средство, к достижению поставленной тираном цели – не
останавливающегося ни перед какими методами насилия и принуждения,
вплоть до
массового кровавого террора (отнятия жизни у миллионов), с одной
стороны, а с
другой – бесстыже наглого, циничного лицемерия, лжи и обмана,
доведенных до
грандиозных масштабов?
А из этого получается
то, что
сверхдеспотическая власть, закабалившая свой собственный народ, в то же
самое
время, как никто иной гремит и ратует на весь мир в пользу якобы
"свободы" и "демократии". И это бесстыдство действует на наивный и,
увы, неумный народ
гипнотизирующе, по странному закону человеческой жизни, могущему быть
выраженному афоризмом: "мир хочет быть обманутым" ("mindus vulf decipi)! И по этой причине он
легко обманывается.
Система,
обеспечивающая этот эффект, очень проста. Стоит только где-то на краю
света
полицейскому ударить резиновой палкой кого-то (или нечто подобное), — и
все
органы массовой информации "самой свободной и самой демократической
страны в
мире", заполнят прессу и эфир "негодованием" и "гневом" протестующей
"советской
общественности" или "трудящихся". А ведь прежде всего никакой здесь
"общественности", в истинном смысле, нет, да и быть не может, потому
здесь нет
элементарной свободы, не только для слова, но и для мысли. А то, что
режиссеры "советской жизни" на подмостках страны показывают миру в
качестве "советской
общественности", то это всего лишь мелкие детали крупного сценария,
создаваемого всегда по команде "сверху". И без этой команды здесь ничто
не
делается и не говорится.
Стоило только
арестованному африканскому вождю не подать к обеду бананов, как
опять-таки "самая свободная" и "самая гуманная" страна отметила эту
"жестокость"
(подумайте, лишили бананов!) залпом негодования. А где были эти
протестующие,
когда, так называемая "советская народная власть", чтобы загнать народ
в
колхозы, создавали искусственный голод на самых плодородных землях
Украины,
Кубани и черноземной полосы, отобрав в буквальном смысле до последней
корки
хлеба все продукты питания, в результате чего вымерли миллионы!
А где были
они,
эти свободолюбивые гуманисты, когда огромные миллионы заключенных,
превращенных
в собственной стране в голодных рабов, были сознательно обрекаемы на
голодную
дистрофию и медленное вымирание?!
Где были они,
эти сердобольные гуманисты, "любящие и жалеющие всех" в мире, кроме
своих
братьев, кроме своего народа, когда в 60-е годы расстреляли в
Новочеркасске
манифестацию рабочих, шедшую с лозунгами протеста против резкого
повышения цен
на некоторые продукты питания? Что это – "правительство трудящихся",
"правительство рабочих и крестьян" или обещанное иудаизмом
"страшилище"?!
Так-то со своими "товарищами" и "братьями", а если не то и не другое,
то хотя
бы "гражданами", расправились они, кстати сказать, при помощи "черных"
(ибо
русские части отказались стрелять)?! Да и как еще расправились эти
герои, что
даже детей, наблюдавших демонстрацию с деревьев, не пощадили, так что
внутренности их повисли на ветках… И родным и близким не позволили
убрать
убитых и похоронить. Их убрали бульдозеры, сгребли в кучу, как мусор, и
увезли
куда-то и выбросили…
Так что же
это – "своя народная", "родная власть"?! Это поистине то самое
"страшилище", которое "Сионские мудрецы" обещали поставить над "гоями",
в случае их "победы":
— "На
место
современных правителей мы поставим СТРАШИЛИЩЕ…" (Прот. № 5,
гл. 12, с.
110).
Так может
управлять народом оккупационная, и даже хуже всякой оккупационной,
вражеская
власть. Этак поступали, и то в отдаленном прошлом, дикие и озверелые
завоеватели!.. Уму непостижимо и на языке человеческом невыразимо, что
это человекообразное
страшилище делает!..
Назвать это
"свирепым зверством"? Но зачем обижать зверей?! Какие звери способны
делать то,
что делали и делают эти человекообразные? Они уверены, что произошли от
обезьяны, — и это им импонирует. Но какие обезьяны наделены такой
жестокостью?
Самые опасные из них – орангутанги и гориллы, но, по сравнению с теми
претендентами на обезьянье родство, гориллы и орангутанги – просто
добродушный
народ. Нет, они не от обезьян. Они, по иудомасонскому плану, —
невиданный на
земле зверь, "спущенный с цепи" на Россию, по природе своей – подлинный
"зверь
из бездны"!..
Но разве
Новочеркаск – один в их биографии?! О, сколько их было за эти страшные
годы!
Только до ужаса доведенный и насмерть запуганный ими народ боится
говорить о
том, что он видел и знает.
И этот затравленный,
несчастный
народ сознательно превращен ими, по выражению древнего мудреца, в того
"глупца", у которого "глаза на краю земли". Он, по их указке, он видит
все
неправды, все нарушения свободы за тридевять земель, в тридесятом
царстве, — и "гневно возмущается" и "яростно протестует". Даже этот
самый "возмущенный
народ", — попросту говоря, снятые с производства рабочие, вооруженные
специально подвезенными к месту действия камнями, обязаны были идти и
бить окна
в каком-то посольстве. Таково "возмущение народа"!.. Но того, что у
себя под
боком, этот же народ, видя, "не видит" и ничем не возмущается и не
протестует.
А если запротестует, то ему устроят Новочеркасск…
И все это
делает
тот двуликий Янус, который называет себя "советской властью", а на деле
это
власть свирепых оккупантов.
У этой власти
два противоположных лица. Одно, подлинное, лицо кровавого страшилища,
деспота,
обращенное к подвластному народу, гипнотизирующее его своей неумолимой
жестокостью. И другое, противоположное лицо, обращенное главным образом
за
пределы страны, не "лицо" – маска "добряка", "филантропа", "либерала",
"демократа".
И весь этот
маскарад неспроста. Во-первых, здесь учтена психология людей, готовых
быть
обманутыми, — потому что этот обман приятней беспокойной, неотрадной
действительности. Недаром говорится: "мир хочет быть обманутым!".
Да, "так уж
изстари повелось на свете", говорит русский писатель: "обманщики
обманывают,
а легковерные верят. Suun cuique"
(М. Е. Салтыков. Сказки 6). А, во-вторых, и это более важно,
здесь
все действуется точно по эзотерической (скрытой) конституции совстроя.
Говорить об этом, это
значит
говорить о коварной хитрости зверя, о его удивительной по бесстыжести
способности к наглому лицемерию. Но ключ к этой способности явно
находится в
руководстве "Протоколов Сионских мудрецов".
— "Мы
усвоим
себе либеральную физиономию всех партий, всех направлений и снабдим ею
же (наших)
ораторов (т. е. всех действующих словом), которые
столько бы
говорили (и писали), что привели бы людей к переутомлению от
речей, к
отвращению от ораторов…" (Прот. № 5, гл. 9, с. 109).
Разве все это
не
самый точный портрет советской действительности? Разве это не одна из
очень
важных, документальных страниц автобиографии "советского строя"?!
Это имеем в
виду
прежде всего советскую говорильню или "ораторов" и количество –
наверное
астрономическое – произносимых речей. Нет никакого сомнения в том, что
в "стране советов" за месяц произносится больше речей, чем за год во
всем мире. И
эти выступления казенных ораторов – автоматов давно уже привели людей к
крайнему переутомлению и отвращению, тем более, что "присутствие"
принудительное…
Но с какой
однако скрупулезной точностью выполняются инструкции – приказы
"Сионских
мудрецов" в "стране советов"! Ведь по этому именно плану созданы
огромные кадры "высококвалифицированных специалистов" (ораторов и
писателей обмана) по всем
отраслям, и не только из своих граждан, но и из иностранцев, щедро
оплачиваемых, которые из кожи лезут вон, чтобы "доказать", что у этого
кровожадного зверя нет ни хищных когтей, ни страшных челюстей и зубов…
Взять хотя бы
к
примеру всякого рода так называемые "Всемирные Конгрессы мира",
"Ассамблеи
миролюбивых сил", всякие съезды, объединения и совещания, происходящие
на
территории "страны советов". И все это делается при огромных затратах
материальных средств порабощенной России, с единственной целью, чтобы
тиранам "усвоить
либеральную физиономию", хотя бы ценою того правила, что в доме
повешенного
не говорят о веревке… Иными словами, будучи гостем "страны советов",
никто из
делегатов не решается сказать "хозяевам" откровенно все то, что он
говорит в
адрес других, клеймя их за попрание "свободы" и "демократии".
Поскольку "мир хочет
быть обманутым",
то успех обмана в значительной степени почти обеспечен:
— "Для
достижения этого, — как сказано в "Протоколах", — нам надо
вооружиться
хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но
в том,
что называется "официальным языком", мы будем держаться противоположной
тактики
и будем казаться честными и сговорчивыми. Таким образом, народы
и
правительства гоев, которых мы приучили смотреть на показную сторону
того, что
мы представляем, примут нас еще и за благодетелей и спасителей рода
человеческого"
(Пр. № 7, гл.2, с. 116-117).
Так оно и
укладывается в понятиях простых, наивных людей, "приученных
смотреть на
показную сторону". Им кажется, что, если "советская сторона" столь
рьяно
ратует во всех концах мира "за свободу" и "за демократию", да еще и за
"мир во
всем мире", то как может "соввласть" быть носителем одновременно и
противоположной идеологии, быть тираном, свирепым душителем всякой
свободы и
подлинной демократии у себя в стране?
Такова логика
честных, простодушных, правдивых людей. Они не знают того, что только
один вид
свободы пользуется в "стране советов" полной свободой, — это "свобода"
всех
граждан хвалить "советскую власть"!
И не понимают
эти наивные люди, что появилось на земле нашей особое "искусство"
коварства,
насилия, лжи и обмана, которым ранее пользовались открыто только
морально
деградированные и преступные элементы, да и то в своем узком, замкнутом
кругу и
своих мелких жульнических целях. А теперь настало такое время, когда
этим "искусством" владеют и пользуются те, кто насилием и обманом
захватил в свои
руки в государстве, кто управляет огромной страною и влияет на ход дел
во всем
мире. "Правители" эти, в целях сокрытия деспотических методов своего
"народоправства", проявляют незаурядное умение в области лжи и обмана,
хитрости
и лицемерия, которое в свою очередь есть рафинированный обман. И в
исключительных условиях этого "искусства" приходится жить прежде всего
народу
закабаленной России, а отчасти, в какой-то мере и всему человечеству.
Ибо
феноменальный обман этот и лицемерие, как возведенный в энную степень
ложь и
обман, направлены не только на подвластный народ, но и на все народы
мира. А
это в конечном счете разлагающе действует на народы всего человечества,
volens nolens (исподволь)
ассимилирующего это разрушительное влияние и приводящее его к
моральному
одичанию. Но и это входит в планы "стратегического плана".
Двуликий Янус
деспотизма "Сионских мудрецов", вскрывая свою систему прикрытой
лицемерием
тирании, говорит:
— "Проповедуя
гоям либерализм, мы в то же время держим свой народ и наших агентов в
неукоснительном послушании", т. е. под жестким прессом
деспотизма
и террора (Прот. № 15, гл. 12, с. 138).
Точно так и
поступают временщики – сателлиты с подневольным народом. "Проповедуя
либерализм" во всем мире, они до хрипоты кричат по поводу того, что
где-то и
кто-то (на любом континенте) нарушает гражданские права, попирает
политические
и иные свободы. Поднимут шум и крик на всю планету. Требуют
расследования,
созывают международные форумы, клеймят "угнетателей" позором, склоняют
во всех
падежах "жупел" советского строя, — "фашизм" и прочее.
Таковы они
лишь
тогда, когда позируют на международной рекламной витрине… Но дома у
себя, где
они уже более полустолетия правят по завету Ильича – по правилам
Сионских
Протоколов, они совсем иные. Здесь не будет преувеличение назвать их
образ
правления – удесятиренным красным фашизмом! Причем, при
условии,
если понимать под фашизмом не подлинный фашизм, а то, каким они его
захотели бы
представить.
Если же и им
укажут, что и у них авторитарный режим, что они угнетают "свой" народ,
лишая
его самых элементарных прав человеческой свободы, то он начнут прежде
всего с
отрицания самоочевидных фактов наличия советского деспотизма, а затем
"солидно"
возмутятся вмешательством в их внутренние дела, в их "суверенные права"
и даже
выразят в официальном порядке дипломатический протест.
Едва ли у них
не
выходит по А. П. Чехову. Имея в виду жестокую политическую
борьбу,
происходившую одно время в Персии, когда борющиеся стороны поочередно
сажали
своих противников на колья, Чехов в связи с этим сделал краткую
ироническую
заметку в своей записной книжке: "персы любят сидеть на кольях"!
Но если бы
нашелся теперь с персидской стороны какой-нибудь юморист-сардоник, то
он мог бы
ответить Антону Павловичу примерно так:
"Граждане
подсоветской России очень любят советскую власть, любят деспотический
строй,
созданный ею, с многочисленными тюрьмами и бесчисленными лагерями, с
миллионами
уничтоженных людей и все способы этого уничтожения, точно также как и
мы,
персы-иранцы, любили в свое время сидеть на кольях!.."
При всем том, что
советский строй
явно покоится на основных принципах, принятых стратегическим планом
сионизма и
изложенных в "Протоколах собраний Сионских мудрецов" (1897), кому
теперь не
известно, что современный сионизм и Страна Советов – непримиримые
враги,
антогонисты? Не только бумага и эфир являются красноречивым
доказательством
этого положения, но и разбитые окна и витрины советских учреждений
заграницей,
взорванные бомбы и выстрелы (причем без человеческих жертв), поджоги,
дебоши на
концертах и многое другое, казалось бы, должно убедительно
свидетельствовать о
своеобразной войне между Сионом и Советами. Не говоря уже о том, что
Советский
Союз не только вдохновляет арабов к ведению войны против сионистского
государства Израиль, поддерживает и защищает интересы арабов
дипломатически, но
и активно помогает военной техникой и снаряжением, и даже техническим
персоналом – вести войну.
Разве все это
не
является достаточным опровержением того понимания, которое высказано в
данном
очерке? Казалось бы, поскольку стратегическая линия сионизма нашла свое
максимальное осуществление на территории и на народе бывшей России, то
взаимоотношения с сионизмом, этой своеобразной Альма-Матер, должны бы
быть
более, чем дружественные. Но как же получилось, что, выражаясь языком
древнего
летописца, "своя своих не познаша"?!
Однако все
это
упрощенный взгляд на вещи. Достаточно учесть хотя бы те положения
"стратегического плана", которые были затронуты выше. То легко понять,
что
стратегическая линия "сионских мудрецов" как раз и требует непременно
дымовой
завесы, маскировки, камуфляжа. Для подобного вывода имеются не только
достаточные теоретические основания ("Протоколы сионских мудрецов"), но
и чисто
внешние фактические данные.
Если проследить
официальную
полемику против сионизма в Советском Союзе, то прежде всего привлекает
внимание
особая "мудрость" всех этих разоблачений, построенных по одной и той же
схеме.
А именно. Все советские разоблачения скользят по поверхности, не
затрагивают
подлинную сущность сионизма. Главнейшее в нем обойдено красноречивым
молчанием.
Какие-то фантазеры, вопреки логике вещей, надеются создать или
воссоздать давно
исчезнувшее государство, от которого осталось всего лишь "Стена плача"…
На
ничтожно малом клочке, во всех отношениях бедной, неплодородной и
безводной
земли думают вместить они свой еврейский народ, с тем, чтобы из пыли
веков
воссоздать, исчезнувшую более двух тысяч тому назад, еврейскую
национальную
государственность и прочее. Но разве в этом сущность сионизма?! Ведь
здесь
умолчено о самом главном…
Отрицание древности
сионизма
Несмотря на кажущуюся
логичность,
аргументированность и серьезность советских обвинений в адрес сионизма,
все это
можно (и должно!) понять, как высшее искусство обмана, которым в
совершенстве
владеют оба партнера, как стратегию дымовой завесы. В самом деле, если
такой "априорный" и принципиальный, грозный враг сионизма, как
государство, созданное
Лениным – Бланк Лейбой Бронштейном – Троцким под верховной эгидой
Мордухая
Карла Маркса, желая выявить самые сильные обвинения contra сионизма, может высказать против
него лишь то, что высказывает, то это может служить сионизму (иудаизму)
своеобразной реабилитацией. И эта реабилитация начинается издалека,
прежде
всего с "мудрого" и дальновидного отрицания древности сионизма.
Ибо
признать далекую древность сионизма, это eo ipse признать
очень многое из того неуютного, что советскому
строю, как законнорожденному сыну иудаизма, хотя бы и вопреки
очевидности, но
во что бы то ни стало надо отрицать, так как сионизм и советизм —
"сообщающиеся
сосуды".
И вот, по
силе
всего вышесказанного, во всех
советских
изданиях, датой зарождения сионизма считается конец XIX века, приурачиваемый к деятельности
Т. Герцля и созванного им в Вазеле Первого Сионистского Конгресса
в
1897 году. В то время как сам сионизм определяет свой возраст в
три тысячи
лет. И беспристрастное исследование должно признать основательной точку
зрения
самого сионизма. Ибо в противном случае будет нарушен фундаментальный
принцип
логики бытия, что всякое следствие должно иметь достаточное основание.
И тогда
такой исключительный исторический и этнический феномен, как наличие в XIX веке еврейского народа с
его идеологией сионизма, не буден понятен, так как не будет иметь
достаточного
основания.
При таком
условии, как мог сохранить до сих пор свое единство этот древний народ
при
многократной потере своей государственности и рассеянии по всему
земному шару?
Как могло это случиться, если у этого древнего народа, несмотря на
потерю языка
и национальной культуры, не было бы и еще чего-то особенного, какой-то
организации, которая сумела сохранить его от растворения в океане иных
народов,
от этнической ассимиляции, от полнейшей нивелировки? И не только
организации,
но, главное, и особой идеологии? Доказывать же противное, как это
делает
советская дезинформация, — явный абсурд.
Какое бы
название это не имело: синагога, кагал, синедрион, иудаизм, сионизм и
прочее,
это не имеет существенного значения, так как перечисленная номенклатура
является равнозначными псевдонимами одного и того же порядка явлений.
Одно
ясно, что без особой идеологии и соответствующей ей организации, этот
народ не
мог бы сохранить свое единство и завоевать уже, даже на сегодняшний
момент,
едва ли не руководящее положение в мире. В этом отношении "гетто",
искусственно
созданная изоляция евреев, по их же просьбе появившаяся, особая система
религиозно-синагогального образования для детей, когда в течение
нескольких лет
(5-6) всесторонне изучается Талмуд с его, в духе крайнего шовинизма и
непревзойденного никем еврейского расизма, с его древней ненавистью к
неевреям
вообще, а в особенности, к христианам, и многое иное более важное.
Все это,
повторяем, могло быть осуществлено только при наличии какой-то особой
организации и во имя каких-то, с их точки зрения "великих идеалов",
имеющих для
них исключительную притягательную силу. Объяснять все это, по прописям
"социализма", меркантильностью этой нации, значило бы не только
незаконно
упрощать эту историческую проблему, но и сознательно искажать.
И причина
ясна:
советизм – родич сионизму!
Замалчивание
подлинной цели
Бросается в глаза
впечатляющий
факт, что так называемая советская критика и разоблачения против
сионизма,
выражаясь аллегорически, чемодан с двойным дном. Советизм усердно как
бы
критикует и разоблачает сионизм, но знает меру и масштаб. И это сводит
советский антисионизм к трогательной заботе о том, как бы обойти,
завуалировать
и затушевать подлинное острие проблемы. Увести неискушенного
подсоветского
читателя в сторону, представить сионизм (иудаизм) в ином облике так,
чтобы
нельзя было и заподозрить советизм (большевизм) в ближайшем духовном
родстве с
сионизмом. Этот эффект достигается между прочим и тем, что советизм,
выгораживая сионизм, выдает за конечную цель сионизма – некую
квази-цель,
нечто, хотя и важное, но в перечне целей второстепенное, вытекающее из
более
общей и несравнимо более важной цели. И в этой точке усилия советизма и
сионизма вполне совпадают. Ибо официальный сионизм прячет от
посторонних глаз,
от "гоев", свою глобальную цель за выпячиваемой всем напоказ
квази-целью – "создание государства Израиль".
И в этой
связи
следует более удивляться тому, что советская критика в адрес сионизма
обходит
гробовым молчанием опубликование и разоблачение эпохальной важности
тайного
сионистского документа, известного под названием "Протоколов Сионских
мудрецов". И это обстоятельство само по себе уже в высшей степени
показательно
и симптоматично. Ибо этот засекреченный документ проливает яркий и
недвусмысленный свет на подлинную и самую главную цель сионизма
(иудаизма). Эта
цель отнюдь не "создание государства Израиль", как силится представить
дело
дезинформация и пропаганда. Цель эта ясно выявляется в еврейской
изотерической
литературе с древнейших времен (Каббала, Талмуд и т. п.).
Конечно,
эти документы, со временем разоблаченные, составившие с этими
разоблачениями
обширную литературу, недоступны гражданам "самого свободного
государства", ибо
это – тайна не только сионизма, но и в какой-то мере – советизма.
Однако, надо
полагать, что недоступное широким массам населения Страны Советов,
доступно
тем, кто ведет полемику против сионизма. Но и здесь, видимо, надо
сделать
оговорку, что если опять-таки доступно далеко не всем, то хотя бы
некоторым из
них, например, автору книги: "Осторожно: сионизм" (1970).
Но почему же
эти
авторы ни слова ни проронили о наличии в иудаизме и сионизме некоего
глобального плана, плана особого, неприметного и посте- пенного
завоевания
всего земного шара и закабаления всего человечества под железную,
сверхдеспотическую власть Сиона?! А ведь совершенно ясно, что,
поскольку эти
авторы говорят о наличии "мессианской идеи" в иудаизме, идеи, которая
уже
открыто высказывается в современной еврейской печати, то они должны
знать и
знают, в чем эта цель состоит. Ведь планируется всемирное закабаление
человечества, равное советскому, но с каким-то коэффициентом или быть
может
даже возведенное в какую-то степень. Но они, эти оракулы, обо всем этом
молчат.
Почему? Да потому, что на подобную информацию наложен запрет,
строжайшее "табу". Кем? Хозяевами "самой свободной страны в мире",
надзирателями над
подлинной "советской демократией". А по логике этой "свободы" каждый
советский журналист
и публицист поставлен в трудное, безвыходное положение между Сциллой и
Харибдой, не мифической, и вполне реальной. Отсюда – задача поднять на
планете
неистовый шум и крик против сионизма, умалчивая об истоках его в
иудаизме, а,
следовательно, знать меру во всем и не в коем случае не переходить
запретной
зоны.
Цель сионизма
—
глобальная
Советская
антисионистская
пропаганда сосредотачивает весь огонь и жар своей полемики на создании
"государства Израиль" и на агрессивных методах, которыми это
осуществляется. Но
подобная словесная активность по сути дела предпринимается в целях
дезинформации, в целях отвлечения внимания от более важных, главных
событий и
тенденций, совершающихся подспутно. И в этом случае советизм оказывает
ценнейшую, незаменимую услугу сионизму. Ведь и последний кровно
заинтересован в
создании как раз этой иллюзии. Однако иллюзорность подобной "цели"
более чем
очевидна.
Неужели
всемирное еврейство с их исключительно практическим умом, сумевшее
захватить
золото (деньги) мира в свои руки, может поставить себе такую
карикатурную цель,
как овладение безводными песками и дюнами, и каменистыми холмами своей,
отверженной Богом, прародины?! Неужели они и вправду мечтают собрать на
эту
крошечную и неплодородную территорию несколько десятков миллионов
всемирного
еврейства, занимающего привилегированное положение всюду, где они
живут? Нет, "государство Израиль" создается сионизмом, как "подсобное
хозяйство"
международной политики. В целях сокрытия истинной цели иудаизма.
Государство
Израиль призвано служить (в данный момент) всего лишь маскировкой,
инструментом
дезориентации "безмозглых гоев". И они, инициаторы этой ложной
демонстрации,
заинтересованы в том, чтобы с понятием сионизма отождествлялось всего
лишь
государство Израиль и методы его создания, а отнюдь не что-то более
серьезное.
В этой связи им надо представить дело так, что сионизм, как
химерическая идея,
терпит катастрофическое поражение и едва ли не потерпел окончательный
крах.
Военные неудачи, экономический кризис, потеря престижа, общая
депрессия, — все
это входит как ценный материал в стратегию сионистского камуфляжа…
Ведь в связи
с
этим незадачливый обыватель должен прийти к выводу, что иного сионизма,
выявившего свой ужасный, отвратительный лик в "Протоколах собраний
Сионских
мудрецов", никогда не существовало и не существует! И Страна Советов, в
лице
своих временщиков, ставит под этой ложью и мировым обманом свою лживую
подпись!.. А коль так, то что остается делать, приученным к
"грандиозному
послушанию", советским публицистам и полемикам, воюющим против
сионизма?
Очевидно, то, что имеет в виду народ, когда говорит: "скачи, враже, як
пан
каже!". В силу этого, по их заумной логике, "князь Сионской крови" –
Т. Герцль, написавший книгу "Еврейское государство" и, отсюда,
якобы считавший
это целью сионизма, противопоставляется Науму Соколову, одному из
вождей
сионизма (после Герцля), который прямо заявляет в своей "Истории
сионизма", что "Еврейское государство никогда не было целью
сионистской программы" (XXVC.).
А что же это за цель?
Шила в мешке не утаишь, говорит все тот же народ. Острие этого шила,
если
присмотреться, торчит, проглядывает даже через плотный мешок на всю
вселенную
прославленной советской цензуры. Примеров можно было бы привести
немало. Но мы
ограничимся без выбора одним. А именно. Даже такое "грандиозно –
послушное"
учреждение, как ТАСС, оказало своему Сионом умудренному кремлевскому
патрону
медвежью услугу. "Правда" от 18.7.71 (№ 199), в заметке "Сионизм –
расистская идеология", говорит об интервью председателя "Лиги в защиту
человека", профессора еврейского университета (в США) Израиля Шархака.
И он,
между прочим, рассказал о том, что "сионистские расисты" (в Израиле)
восстановили произведение XIV
века на испанском языке, которое используется теперь в качестве
религиозного учебника
в средних школах. В нем "объясняется" почему "люди других
национальностей
должны быть рабами евреев, ибо евреи – элита человечества".
Конечно, для
многих несведущих вышеприведенные слова звучат, как откровение
умопомешанных. И
тем не менее это подлинный лейтмотив идеологической литературы иудаизма
с
далеких, древних времен и по сей день. И вот за этим-то лейтмотивом –
подлинная
глобальная цель иудаизма. В чем же она состоит? В химерической,
казалось бы,
мечте постепенного, малоприметного, замаскированного завоевания мира
для
еврейского народа, путем систематического обессиливания человечества.
По данным
тайного иудаизма (сионизма) за 929 лет до Р. Х. Был
разработан в
теории тайный политический план "мирного завоевания" вселенной этим
сравнительно малым народом. По мере развития исторических событий, план
этот
был разрабатываем далее и дополняем посвященными в это дело "мудрецами
Сиона".
Завоевание это должно произойти не внешней силой, а хитростью, по их
аллегорическому изображению, хитростью Символического Змия, под которым
разумеется еврейский народ. Голову этого змия составляет, посвященное в
планы
мудрецов меньшинство, — тайное, замаскированное и даже и от своего
народа,
всемирное правительство евреев, — а туловище, следующее за головою,
народ еврейский.
Конечно,
далеко
не случайно Змий избран ими символом их глобального плана. Даже по их
понятиям
этот план – воплощенное зло, как широко развернутый метод религиозно –
философски понимаемого зла: ложь, хитрость, насилие, лукавство,
жестокость,
обман и прочее. Поэтому вполне сознательно избран символ диавола и его
метода.
Вот именно этот-то метод, как уже было показано выше, и берут на
вооружение "мудрецы Сиона", чтобы завоевать, поработить себе все
человечество. По силе
этого метода и чудовищно, патологически извращенного мировоззрения
вышеуказанное порабощение человечества понимается, как "окончательное
добро",
как "благополучное" осуществление исторической миссии еврейского
народа.
Призванного самой природой и их, еврейским "богом", "богом" особым, так
что "секретов" религии этой никто, почему-то, и никогда не узнает, а
те, что из
посвященных в эту тайну, знают, никогда не посмеют открыть!.. Так
заявил на
Первом Сионском Конгрессе сам держатель "Скипетра Израиля", он же
"князь
Сионской крови" – Теодор Герцль.
Однако
исследования неисчислимого количества ученых специалистов, — конечно,
замолчанных и затертых в современном мире, — как и многочисленные
несомненные
документы, доказывают, что этот тайный, законспирированный "бог", с
которым
иудейский народ в лице своих мудрецов (но, очевидно, тайно от своего
народа
вцелом!) связал свою судьбу, свое "избранничество" и, отсюда, судьбу
мира, —
отнюдь не Бог Священной Библии, не Бог Моисея и иных библейских
пророков, а "бог" Каббалы – Энзоф (Ensoph),
"высшее существо" – масонства, Эблис (искаженное "диаболис") – у
масонов
высшего посвящения, иными словами, обоготворяемый и уже открыто
поклоняемый
Люцифер, сатана, диавол. Таким образом, тот "бог" и та религия, которую
собирается навязать миру Герцль и те, кого он представлял, это религия
Талмуда
– Каббалы, не имеющая ничего общего с древней монотеистической религией
древнего еврейства, кроме сохраненной от прежнего терминологии, но
смысл
вкладывается совершенно иной, диаметрально противоположный. И вот эту
именно "религию"
в принудительном порядке и собирается навязать всему человечеству
победивший
сионизм, как "религию разума" и "науки" (?!).
Здесь нет возможности
иллюстрировать все сказанное, всемирный масштаб подлинного плана
сионизма,
унаследованного от иудаизма, цитатами из Талмуда и писателей –
талмудистов. Но
несомненно одно, что согласно этому бесчеловечному учению: Только
евреи –
люди, все же не евреи – скоты. Весь мир по праву принадлежит "людям",
т. е. евреям.
Им
принадлежит
не только имущество не-евреев, но и сама жизнь и кровь "гоев".
Отсюда –
евреи по праву должны управлять и царствовать над всеми народами мира,
как "люди" над животными.
Поэтому
они
не только имеют "право", но и "обязаны" (их подмененным "богом",
"богом"
Каббалы, "богом" жестокости – "Эблисом") всеми средствами
вырвать
власть из рук "гоев", чтобы превратить их в рабов.
На этом
пути
им "заповедано": физически уничтожать выдающихся среди не-евреев:
"лучшего
среди гоев убей".
Конечно, при
условии, что это не может быть обнаружено. И прочее.
Исходя из
этого
чудовищного учения иудаизма, на котором воспитывается иудейский народ с
детских
лет в их синагогальных школах, "князь рассеяния" Т Герцль говорил на
Первом
Сионистском Конгрессе между прочим следующее:
Чисто
животный ум Гоев (не-евреев) не способен к анализу и наблюдению, а
тем
более к предвидению того, к чему может клониться известная постановка
вопроса. В
этой разнице способности мышления между гоями и нашими можно ясно
узреть печать
избранничества и человечности, в отличие от инстинктивного животного
ума гоев.
Они зрят, но не предвидят и не изобретают (разве только материальные
вещи). Из
этого ясно, что сама природа предназначила нам руководить и править
миром." (Прот.
№ 15, гл. 14, с. 138).
Извращая
понятие
о Боге в талмудистско – каббалистическом смысле,
т. е. понимая под "богом" нечто противоположное, некоего
"антибога", он же говорит в ином месте:
"Мы
избраны "богом" на царство над всею землею. "Бог" нс наградил гением,
чтобы мы могли
справиться со своею задачею." (Прот. № 5, гл. 4, с. 108).
— "Не все ли
равно для мира. Кто будет его владыкой – лава ли католичества (под
"католичеством" понимается вообще все христианство!), или наш
деспот
Сионской крови?! Нам-то, избранному народу, это далеко не все
равно"
(№ 5. 2. 108).
И, выясняя,
что
это за "деспот" – "владыка мира", в ином протоколе он выражается так: "…
того Царя – деспота Сионской крови, которого мы готовим для мира".
(№ 3, глю 18, с. 105).
На этом
основании безголовые советские кликуши, закупленные и омраченные
иудаизмом, или
просто переодетые в русские псевдонимы сионисты, называют Герцля
"монархистом".
Может ли быть что – либо более безмозглым и бесстыже – циничным?! И все
это
делается для того, чтобы сбить с толку, и без того давно уж потерявшего
всякий
толк, "российского Ивана"!
"Мудрецы Сиона". А
таковыми
оказались главным образом талмудисты, создатели новой
подмененной
религии для Израиля, изобретая свой план малоприметного завоевания
всего мира
под абсолютную (сверхдеспотическую) влсть иудаизма (сионизма), избрали,
из доступных человеку средств, всеразрушительное моральное зло
главнейшим
оружием своей преступнейшей деятельности.
Все
человечество, несмотря на различие философского,
религиозно-нравственного
мировоззрения, беспрекословно отдает предпочтение морали добра,
гуманному, человеколюбивому отношению к людям. И, несмотря на это,
много
жестокости, антигуманности сохраняется во взаимоотношениях людей и
народов. Но
эти явления, однако, все же считаются "недолжными". И во всяком случае,
на
поверхности жизни человечества нет религиозно-философской системы,
которая
вполне сознательно избрала бы методы зла, методы
человеконенавистничества.
Но печальным, ультрапатологическим исключением является
человеконенавистническая "философия" каббалистическо-талмудистского
иудаизма, на почве которого и вырос
засекреченный сионизм, отраженный в "Протоколах Сионских мудрецов". Они
избрали
метод зла, метод тотального разложения и разрушения всех сил,
всех устов
нормальной человеческой жизни, средством к достижению поставленной ими
цели –
порабощения всего человечества. Весь стратегический план этой
малоприметной,
замаскированной и, по сути дела, чисто духовной,
интеллектуально-моральной
войны основан на до мельчайшей степени разработанных деталяъ
тотального,
внутреннего и внешнего обессиливания всего человечества, всех народов и
государств.
В этом
отношении "Протоколы собраний Сионских мудрецов" являются не только
наглядным, но и
потрясающим, в полном смысле уникальным документом антигуманной мысли и
человеконенавистнической психики. И при этом надо еще и учесть, что эти
"Протоколы" – всего лишь краткий конспект доклада некоронованного главы
противочеловечного и богоборного "Циона". (Нам думается, что было бы
правильней
называть эту патологическую идеологию и психологию "Ционом", а не
Сионом. Ибо,
во-первых, это не только совершенно различные понятия, но и
взаимоисключающиеся, антогонистические, а, во-вторых, слово "Цион"
соответствует подлинному еврейскому произношению…)
Итак, в этом
человеконенавистническом документе, в "ПССМ", не оставлено, кажется, ни
одной
стороны – политической, социальной, экономической, финансовой,
культурной,
бытовой, научной, религиозной, этической, семейной и т. д.
жизни "гоев" и "гоевских" народов и государств без специфического
разрушительного,
или, как бы в целях лаконизма сказать, чисто "сатанинского" (по
растлевающему методу) внимания со стороны "Циона", этого вождя
и "оперуполномоченного" всемирного разрушения. Только этим отверженным
путем этот "дважды избранный народ" (на сей раз "избранный" в лице
своих вождей не Богом,
конечно, а олицетворением зла, всякого насилия и лжи, "Эблисом"), как
носитель
и индуктор отрицательной силы зла (лжи, обмана, насилия, лицемерия,
всестороннего разложения и прочее), при помощи этого оружия надеется
взять верх
над всем человечеством и превратить его в безвольного раба, в
человекообразное
животное. Припомним еще раз слова "ТАСС" в "Правде" (№ 19342), что
с их,
еврейско-сионистской, точки зрения: люди других национальностей
должны быть
рабами евреев, ибо евреи – элита человечества.
А что это
так,
вопреки лживой советской пропаганде, официально якобы
"антисионистской", (но
фактически – скрыто просионистской!), а именно, что "избранный" (в
люциферанском смысле) еврейский народ сознательно избрал разрушительную
силу
зла, всестороннюю подрывную деятельность против ничего не
подозревающего
человечества, среди которого он, в этом смысле, паразитически живет,
как
средство к достижению "своей" глобальной цели, — все это ясно из
доклада
Т. Герцля совету старейшин в Базеле (1897). "Князь Сионской
крови", а
вернее "князь проливаемой в мире крови", тогда говорил так:
"В наших
руках величайшая современная сила – золото: в два дня мы можем его
достать
из наших хранилищ, в каком угодно количестве.
Неужели
нам
еще доказывать, что наше правление (миром) предназначено от
"бога"
(их "бога", в их каббалистическо-талмудистском понимании)?! Неужели
таким
богатством мы не докажем, что все то зло, которое столько веков мы
были
вынуждены творить, в конце концов послужило к истинному благу (??)
–
приведению всего к порядку?! ("Порядком" и "истинным благом" Т. Г.
называет
подготовляемую сверхдеспотическую в мире тиранию).
Хотя и через
некоторое насилие (какая скромность!), но он ("порядок" всемирной
тирании) все
же будет установлен. Мы сумеем доказать, что мы благодетели
(какая
сатанинская наглость!), вернувшие расстерзанной земле истинное добро
(?!) и свободу (?!) при условии, конечно, соблюдения
установленных нами
законов…" (Прот. № 22, гл. 1-2, с. 157).
Не похоже ли
это
словоизлияние сионизма на "идеологию" совстроя? И в таком случае, чего
же здесь
еще не достает?! Очевидно, примерно такой вариации: "Дай руку, товарищ
советизм, старшему товарищу твоему сионизму!.."
Но что же это за
"добро", о
котором тот сионский распорядитель судьбами мира и человечества говорит
столь
самоуверенно?! Под этим "добром" он разумеет то перевернутое вниз
головою "добро", которое обещано "мудрецами Циона", конечно, в разных
смыслах, с одной
стороны, миллионам и миллиардам "безмозглых" рабов – гоев, а с другой,
"элите
человечества" – евреям. Кстати сказать, Талмуд обещает, что, по
воцарении в
мире "элиты" во главе с "Машиахом", на каждого еврея будет приходиться по
2.800 рабов. Насколько этот подсчет талмудистской бухгалтерии
точен,
мы судить не беремся. А пока обратимся к щедрому на молочные реки и
кисельные
берега и к более современному, чем древний Талмуд, оратору (Т. Г.),
который и в
ином месте речи разглагольствует о могущественной (в их понимании) силе
зла:
-"Зло есть
единственное средство – говорит он, — добраться до цели, добра!"
(Прот.
№ 1, гл. 17, с. 97).
И к этой цели
талмудистского "добра" должен привести "элиту человечества" их
долгожданный "истинный Машиах", которого "мудрецы Циона" веками
"готовят для мира" (Прот.
№ 3, гл. 18, с. 108). И ради этого, давно
лелеемого в
их
мечтах, грозного всемирного завоевателя, они с яростью отвергли и
распяли
Другого, на из мечту непохожего. Ведь Он прежде всего не признавал
"элиты",
всех людей считал равными, богатство и сытость ставил не во что, Сам
был нищим,
бездомным и хвалил нищету, общался с бедными и отверженными, звал к
добру, к
очищению души и клеймил силу зла, как путь диабола-сатаны, ставил
человека выше "субботы", признавал всех к смирению, милосердию и любви,
уклонился от чести
стать царем, заявил, что "царство Его не от мира сего" и многое иное… И
за это
за все Он был пригвожден "элитой" к позорному столбу, ко кресту на
Голгофе
среди разбойников! Ибо Он, этот Сын бедного галилейского плотника,
опаснейший "обманщик", а не "Мессия" (Машиах)!.. Но есть, вот-вот
будет, "истинный мессия"
(от Циона), он – грядет… О нем уже, как о ближайшей политической
возможности
вещает на русском языке "Цион" чрез свою радиостанцию "Иерушалаим"
(Иерусалим).
Он призывает отвергнуть, с корнем вырвать "Ложного" и торжественно
принять "истинного", подлинного спасителя народов земли от нищеты и
несправедливости,
единого всемирного "царя Сионской крови"… Но по поводу этого пункта
сионистской
программы "антисионистские" полемисты Страны Советов, вполне понятно,
слаженно
молчат. Еще бы, ведь "благодетель" и "спаситель народов" в какой-то
мере "свой", его "обещания" и методы схожи до идентичности. Поэтому они
молчат… А "Тот", что на Голгофе, Тот – "чужой", — Он – "враг"! К Нему
непримиримость, как
к никому иному на земле… А ежели сказать точнее, так Его и вообще-то "в
действительности" никогда и "не было", "не существовало" на свете – это
просто-напросто – "миф"!.. В то время как древний, всемирно известный,
еврейский историк, как Иосиф Флавий, живший в I веке по Р. Х., не будучи
последователем Христа, удостоверяет несомненный факт существования
Иисуса
Христа, и не просто, а как исключительной исторической личности. В
своей "Истории" Флавий пишет буквально так: "В то время выступил
Иисус Христос –
человек глубокой мудрости, если только правильно назвать Его человеком,
совершителя чудесных дел…" Эти слова желающий может найти в
официальном
переводе произведений Иосифа Флавия в советском издании (1956-57)
Академии наук
СССР. Да и к тому же "сам" верховный законодатель "советского образа
мышления",
Карл Маркс ставит исторические свидетельства Флавия очень высоко. К
Маркс
отзывается о нем так: "Достоверная история может быть написана лишь
на
основе таких документов, как произведения Флавия и равноценные им…" Это
слова К. Маркса. И что после этого остается делать ортодоксальному
советизму с его постоянными призывами к неустанной борьбе против так
называемой "буржуазной идеологии", а в данном случае к борьбе против
объективной
исторической правды, признаваемой всем человечеством?!
Казалось бы,
при
этой альтернативе надо или отказаться от Иосифа Флавия и Карла Маркса,
ибо оба
они, с точки зрения советской ортодоксии, оказались проводниками и
крепителями "буржуазной идеологии" (признали вышеупомянутый
исторический факт!), это с
одной стороны, а с другой, при посредстве спецорганов, ведающих
механизмом "научности" мировоззрения
в СССР,
обратить
внимание на "некритичность" и "ненаучность" некоторых изданий Академии
Наук
СССР, упрятав "виновных" академиков в психлечебницу им. Сербского,
а то и
еще подальше. Это первый вариант альтернативы. Но возможен и другой. А
именно:
признать несостоятельность и антинаучную тенденциозность официального и
для
всех обязательного миропонимания. Но ведь советизм перестал бы быть
самим
собою, если бы стал на этот путь. Поэтому советский Олимп, желая быть
самим
собою, вопреки очевидности и элементарной порядочности, продолжает
отрицать
несомненный исторический факт существования личности Иисуса Христа. Но
характерно, что, в то время как против Иисуса Христа, от рождества
которого
ведется летоисчисление во всем мире, и которого, по их бредовым
утверждениям,
якобы "никогда не существовало", или, тем не менее, ведется
ожесточенная война
с бесчисленными жертвами со стороны истребляемых христиан, в то же
самое время
они хранят полное молчание по поводу открыто оповещаемого иудаизмом
предстоящего явления их "Машиаха" (а "Машиах" в переводе и значит
"Христос"!),
всемирного царя в духе чаяний Циона. Его, этого имитатора и дублера,
ждет не
дождется "элита" человечества, которая, кстати сказать, и без него уже
успела
зануздать свой "рабочий скот" (народы гоев), в безумной слепоте
работающий на "благо элиты", во имя политического Машиаха,
"царя-деспота Сионской крови,
которого они готовят (давно) для мира" (Прот. № 3, гл. 17, с.
105). А, в
частности, что касается несчастного российского "Ивана", как
разновидности
оседланного Ционом "рабочего скота", то он, доведенный поощряемым и
запланированным алкоголизмом (Прот. № 1, гл. 16, с. 96) до полной
прострации. Старается в этом направлении, на "благо Циона", изо всех
сил, "изо
всей мочи", что никто иной на планете.
Так выглядит
по
ту сторону маскировки, широко рекламируемый, в целях обмана народа,
советский "антисионизм". Но разве это все?!
Социализм, как
известно, обещает
принести человечеству величайшее счастье, высшую
справедливость,
свободу, равенство и братство, сытость, здоровье, довольство, богатство
и
прочее. Иными словами, он – проповедь высшего гуманизма, приглашение к
народам
и человечеству создать по рецептам коллективизма, "золотой век"
на земле
и твердая вера в реальность и осуществимость этих обещаний и грез.
По
происхождению
своему он, как идея и теория, продукт еврейского ума, еврейского
мышления. Ибо
он не только взят на вооружение израильтянами, но и создан ими.
Сен-Симон, как
теоретик романтического социализма, был сразу окружен плотным кольцом
еврейства
и они создали этой школе громкой рекламой большую популярность. Банкир
Олиндо
Родригец и другие израилиты, в их числе и Генрих Гейне высоко подняли
знамя
этого социализма (сен-симонизма). Фердинанд Лассаль и особенно Карл
Маркс
развил эту идею далее, сообщив ей огромную разрушительную силу. Об этой
разновидности
социализма, марксизме, мы по преимуществу и будем говорить впредь.
Социализм
Карла
Маркса автобиографичен, в том смысле, что отражает идеи и психологию
народа, к
которому его автор принадлежал. Отсюда он строит свою доктрину на базе
воинствующего материализма, отрицающего и разрушающего все то, что
противоречит
глобальным целям иудаизма. Поэтому его "социализм" – озлоблен,
агрессивен и
деспотичен. В этом аспекте и советский марксизм, хотя как бы стоит в
оппозиции
к иудаизму, как две капли воды похож на сионизм "Протоколов Сионских
мудрецов".
Внук и многократный правнук главных раввинов (К. М.), борясь против
религии
вообще (но не затрагивая религии своих отцов), сумел создать такую
антирелигию,
которая явилась в то же время сама религией, религией ненависти,
увы,
миллионов обманутых гоев, подлинным "опиумом для народов". Духовое
родство
еврейского марксизма (советизма) и еврейского сионизма не подлежит
никакому
сомнению. Методы обеих систем абсолютно идентичны, это – насилие и
деспотизм,
обман и лицемерие. Сущность же в обеих системах одна, разница только в
терминологии. Если сионизм говорит о "мирном завоевании"
(№ 1, 18,
97), то марксизм, устами советизма, выражается более деликатно, он
называет
этот процесс "мирным сосуществованием". Если марксизм, хотя бы в
советском издании, собирается закончить "мирное сосуществование"
далеко
не мирной "мировой революцией", то это потому, что и сионизм
готовится
увенчать свое "мирное завоевание (Прот. № 15, гл. 1-2, с.
135)
ничем иным как "мировым переворотом" и воцарением всемирного
страшилища "царя-деспота Сионской крови" (Прот. № 15 и 3).
Таких параллелей
сколько угодно. После этого вполне понятно, что иудаизм-сионизм должен
гордиться своим детищем (марксизмом), как остроумной выдумкой и
приманкой,
созданным еврейским умом специально для одурачивания "безмозглых гоев".
Внешне так
называемый "научный социализм", каковым именует себя марксизм, это
законченная
идеология иудаизма, но переведенная на язык политики, однако специально
для
гоев. Что же касается избранных и посвященных из "элиты человечества"
то им
более чем понятно, что социализм марксистского толка – это камуфляж,
подлинная
сущность которого раскрыта в "Протоколах" и подобной им закрытой
литературе,
что и является для них переводом иудаизма на язык политики. Отсюда,
говоря
аллегорически, марксизм в его российском варианте – это своего рода
увертюра к
грандиозно задуманной (сионистской) опере "Машиах"
(т. е. марксизм)
представляется как панацея, как "избавление" и "спасение" человечества
ото всех
земных бед. И за ним, за этим мнимым "спасителем мира",
Машиахом-марксизмом,
немало идет бездумных людей и народов. Ему верят, ибо: "мир хочет быть
обманутым" (mundus
vult decipi!).
Марксизм далеко не
"наука", как
силится он себя представить. Он – вера, но не в Бога, он – религия, но
без Бога
и даже против Бога. Он обещаемый "рай" на земле, но такой, из которого
редкие
счастливцы сумели бежать.
В этой
интерпретации марксизм – стопроцентное антихристианство, ставящее своей
целью
полнейшее его истребление. Но такова же цель и иудаизма (по Талмуду и
Протоколам). Недаром же автор этого квази-научного социализма (К. М.)
происходил из древнего и потомственного рода "главных раввинов"
иудаизма, да и
сам, как внук и правнук этого рода, получил эту специальную подготовку
"мудрецов Сиона". В силу этого Карл Маркс по праву может считаться
ведущим "мудрецом Сиона". И этот "мудрец", не только на основе древней
традиции, но и "домашней", родовой преемственности, создает особо
продуманную (а, быть может,
и заблаговременно кем-то подготовленную!) политико – экономическую
теорию,
которая является ничем иным, как троянским конем иудаизма (сионизма),
претендующего на покорение (порабощение) всего мира. Таким образом,
социализм
К. Маркса – тайное оружие сионизма, а сионизм – иудаизма.
Но не трудно
представить себе гром возражений со стороны советского "антисионизма".
Как
можно ставить знак равенства между сионизмом и марксизмом? Ведь
"мудрецы Сиона"
и Т. Герцль в осуществлении "стратегического плана" делают ставку
на
концентрацию мирового золота в руках еврейства. Но о какой концентрации
капитала в частных руках можно говорить в "стране победившего
социализма"?!
Здесь нет капиталистов, все капиталы, как и средства производства, в
руках
государства. Так что похвальба "князя, держащего скипетр Израиля",
неоднократно
им повторенная в "Протоколах", что "величайшая современная сила –
золото"
находится в их, еврейских руках и что, следовательно, успех
осуществления их
глобального плана по закабалению человечества обеспечен, — остается
совершенно
беспочвенной. И отсюда делается торжественный вывод, что советский
социализм
блестяще доказал всю несостоятельность стратегического плана сионизма и
его
политических прогнозов… Так говорит углубленный советский "антисионизм".
На первый
взгляд
– это действительно так. Ибо "Протоколы собраний Сионских мудрецов" и
вся
концепция Т. Герцля несомненно основаны на мировой
капиталистической
системе уже хотя бы потому, что в ту пору не существовало ни одного
государства
с социалистическим строем. Но следует ли отсюда то, что пытается
доказать
советизм, противопоставляя социализм капитализму? Ведь, если
капиталистическая
система, с ее концентрацией капитала у частных лиц, дает в конечном
счете
мировому еврейству огромную политическую силу и, отсюда, возможность
осуществления их стратегической линии, то не окажется ли, что
"социалистический
строй", типа Страны Советов, дает им новые и более важные преимущества
к
осуществлению их плана?! Ведь в таком случае все дело сводится к тому:
в чьих
руках находится само социалистическое государство? Не может ли
оказаться, что в
тех же руках, в чьих при капиталистическом строе находятся капиталы, в
этих же
руках при
социализме оказывается само социалистическое государство? Не выигрывают
ли
стратеги Циона при "социализме" Страны Советов? Ведь дело отнюдь не
сводится к
концентрации капитала в их руках, а к концентрации возможностей, к
получению
прогрессирующих возможностей осуществления плана. И если сам
марксистский
социализм, как мировоззрение и философия, вводит в жизнь народов нечто
благоприятствующее стратегической линии, осуществляя программные
установки
иудаизма – сионизма, то зачем им золото?! Оно ведь не самоцель, а
только
средство к достижению цели!
Мы уже
видели,
что теоретическими творцами социализма вообще, являются евреи. И надо
быть
крайне наивными, чтобы поверить в то, что еврейство, воспитываемое в
духе
Талмуда и Протоколов, преисполнено вдруг чувствами искреннего
альтруизма по
отношению других народов и человечества в целом, по официальной
рекламе, чем и
является всякий социализм, а в особенности на это претендует марксизм.
Эзотерическая литература иудаизма не оставляет никакого сомнения в том,
что
социализм (марксизм), коммунизм и т. п. – это всего лишь
камуфляж или
дымовая завеса, все тот же троянский конь сионизма, который считает их
своим
(еврейским) "войском". Об этом совершенно ясно заявляет Т. Герцль
в "Сионских Протоколах", говоря так: "Мы явимся якобы спасителями
рабочего от
этого гнета (от гнета капиталистов), когда предложим ему вступить в
ряды нашего
войска – социалистов, анархистов, коммунаров, которым мы всегда
оказываем
поддержку из якобы братского правила общечеловеческой солидарности
нашего социального
масонства (Прот. № 9, гл. 8, с. 103). Но в этом нас убеждает
не только
теория, но и практика построения так называемого "социализма" на
территории
бывшей России, ныне порабощенной.
Знаменитый в своем
роде лорд
Виконсфильд, премьер – министр Великобритании (по происхождению
испанский еврей
– Бэниамен Дизраели) в своей книге "Коненсби" (1844), шаржируя, а
вместе с тем
и нескрываемо восторгаясь, писал по поводу успехов тайного сионизма:
"Жиды!
Жиды!
Всюду жиды! Бывало ли когда-нибудь в Европе сколько-нибудь заметное (революционно-политическое)
движение без широкого в него вмешательства с нашей стороны?!
Теперь в
Германии готовится могучая революция… Под чьим покровом она совершается?
Опять-таки
все
того же жида!
Кто захватил
и
монополизировал почти все профессорские кафедры в германским
университетах?
…Словом, если
спросить: каково имя немецким профессорам еврейского происхождения,
ответ
будет: легион!
И далее,
перечислив европейские страны, где он под французскими и испанскими,
германскими и русскими именами встретил министров евреев, Дизраели
делает
радостный для себя и еврейства вывод:
"Как
видите,
мир управляется совсем не теми лицами, которые видны на сцене, а теми,
кто
находится за кулисами…" (с. 183-184 по фр. Изд.).
И если это
было
справедливо для периода до 1844 года, когда вышла из печати
упомянутая книга
британского премьера, то в каких бы восторженных словах Виксонфильд –
Дизраели
выразил подобную мысль после революций 1844 года, прокатившихся по
Европе,
когда они, евреи, не только повсюду и массово примкнули к революции под
флагом
социального и социалистического радикализма, но и оказались в первой
волне, так
что их еврейские имена замелькали во всех временных революционных
правлениях,
которые появлялись в результате тех или иных революционных волнений.
Современники свидетельствуют, что в ту пору вся Европа с севера до юга
была
взволнована и потрясена евреями. Очевидно, имея в виду именно этот и
другие
подобные факты, В. И. Ленин – Ульянов – Бланк с похвалой
отзывался о
том, что еврейский народ всегда давал (из своей среды)
всемирно-прославленных
вождей революций на нашей планете. Он выражается так:
"…
всемирно – исторически прославленные лучшие люди еврейства… (всегда)
давали
миру передовых вождей демократии и социализма" ("О национальном
вопросе…" М.
1956, с. 124).
Спрашивается,
кем чувствовал себя Ульянов – Бланк, когда писал эти строки? Не относил
ли он и
себя к этим "всемирно прославленным вождям", преподнесенным
гипнотически
усыпленному человечеству со стороны "лучших людей еврейства"?!
После такого
в
высшей степени удивительного со стороны Ленина признания остается лишь
выразиться языком школьной геометрии "что и требовалось доказать!.." А
о том,
где начинаются "мудрецы Циона" и где "лучшие люди еврейства", и чем они
одни от
других отличаются, это известно только одним "мудрецам" от советского
"антисионизма".
И в этой
связи
напрасно лорд Виконсфильд – Дизраели, как премьер-министр Англии,
удививший
весь мир своей расовой теорией "о превосходстве евреев" над
прочими
нациями человечества, пытается объяснить согласованную разрушительную
деятельность еврейства "влиянием христиан", иными словами, ответной
реакцией
еврейства на подозрительное и отрицательное отношение к ним.
Христианским
нациям надо, дескать, винить самим себя за угнетение и преследование
израилитов, — говорит британский лорд еврейского происхождения, — если
"избранный народ (он подразумевает – Богом избранный!) действует заодно
с
атеистами (?!), если наиболее удачливые приобретатели собственности
вступают в
союз с коммунистами, если избранная раса (?!) соединяется с низкими и
негодными
классами Европы" ("Жизнь лорда Вентика"). Подобный парадокс
Виксонфильда –
Дизраели очевидно рассчитан или на людей утративших способность
сопоставлять
факты и анализировать мысли, или просто на пьяных. Но на еврейскую
ловкость
софистики английского лорда можно возразить. И прежде всего законно
усумниться
в Божественном избранничестве этого народа, если он ради некоторых
трудностей
или даже "преследований" со стороны людей готов восставать на Бога и
действовать "заодно с атеистами" и "низкими и негод
ными классами
Европы…". И едва ли такую метаморфозу Дизраели и его "избранная раса"
смогут оправдать на основании их Священного Писания (Моисея и
пророков)… Но
главное возражение ни в этом. Оставляя пространный путь рассуждений,
следует
обратить внимание на следующее. Очевидно, несмотря на
законспирированность
стратегического плана иудаизма с его глобальными целями, все народы
мира тем не
менее чувствуют в еврействе их гипертрофированный расизм (которого не
смог
утаить даже лорд Виксонфильд) и одновременно наличие стратегии
превращения гоев
в рабов "элиты человечества" и поэтому с большим недоверием относятся к
еврейскому элементу. И ведь это неспроста. Нам нечего далеко ходить за
примерами, мы обязаны пристально всмотреться в пример, стоящий перед
нашими
глазами и поражающий зрителя своей апокалиптичностью, в так называемую
"великую
социалистическую революцию", привезенную в Россию в пломбированном
вагоне
Ульяновым – Бланк. Кто ее сочинил и возглавил? Евреи. Из кого состоял
"Совнарком"? Сплошь из евреев. Кто составил костяк, основную сеть
"соввласти",
крепко опутавшей все тело в крови поверженной России? Не они ли? Ведь
все
ключевые позиции, все узлы сети были захвачены ими. Ибо у них накоплен
разрушительный опыт не за одну тысячу лет!.. А кто сам "Ленин" (Ульянов
–
Бланк), этот кровавейший, российский Робеспьер, диктатор, главный
губитель,
интеллектуальный палач несчастной, отвергнутой Богом России? Это он не
проводил
ни одного митинга в дореволюционном Петрограде без хрипящего крика в
народ: "Чем
больше крови, тем крепче власть!" Так кто же он и откуда у него эти
идеи?!
По матери, чистокровной еврейки, он – полуеврей, но по воспитанию, по
уму и
духу, он более еврея – еврей… Они при нем и благодаря ему вполне
осуществили
то, что обещали:
— "Погодите,
погодите! Мы скоро вам на шею сядем и ножки наши на грудь вашу
свесим!.. Мы
вас, русских, в бутылочку загоним и пробкой заткнем!.."
Да, под
покровом "великой социалистической" никто иной, а лишь они пришли ко
власти и создали ее
по рецептам "Сионских протоколов". И народ это понял и знает, видит и
чувствует, и потому не напрасно говорил в пору становления "власти
советов",
что теперь управляет Россией ЦИК и ВЦИК, но там и там все тот же
"Ицик"!..
Но в сущности
проблема отнюдь не сводится к персональному или этническому
(народностному)
составу управления. Это не столь еще важно на переходном этапе. Для них
более
важно то, чтобы поступательно развивались, основные линии
стратегического
плана, обеспечивающие иудаизму конечное торжество. А что касается
"социализма"
с его официальной фразеологией на тему "справедливости", "правды",
"гуманности"
и "демократии", "свободы, равенства и братства" и прочего, то все это
лишь
размалеванный фасад, рекламная витрина строящегося здания глобальной
тюрьмы
народов… И напрасно было бы искать полноценных показателей демократизма
в "советском социализме". Советский вариант "социализма" идентичен с
утонченным
варварским деспотизмом. А все иное, рекламное, это лишь при
манка для
людей
пожизненно несовершеннолетних. Но социализм, даже не советского типа,
как
продукт еврейского мышления, утопичен и ложен в своей основе. Это
прекрасно
выразил Бернард Шоу: "Кто до тридцати лет не был социалистом, тот не
имеет
сердца, а кто и после тридцати остался им, тот не имеет ума!"
Прибавим к
этому
еще и язвительную фразу из речи Т. Герцля, сказанную в адрес
"безмозглых
гоев":
"Мы
посадим
их на конька… коллективизма" (Пр. № 15, гл. 9, с. 137).
13. Иудаизм и антихристианство.
С точки зрения
философии и
истории человечества должен быть и несомненно есть некий Центр, к
которому все
в человечестве совершающееся имеет в конечном счете то или иное
отношение и от
которого оно получает не только свой смысл, но и оценку. От этого
Центра, как
от Верховной инстанции, все в жизни человека, народа и человечества
получает
качественную характеристику, или, как бы сказать, свои моральные
координаты.
Эту нематериальную, метафизическую, интеллектуальную и моральную
Инстанцию, но
в то же время столь несомненную для человеческого сознания Реальность,
оно, в
лице лучших и сильнейших умов, именует Богом, и подобно тому, как все
физическое притяжение (или отношение) к центру земли, так и все
интеллектуально
– моральное находит свою качественную оценку в Боге. Отсюда следует,
что ничто
в духовной жизни человека не может уничтожить эту связь, это отношение
и
тяготение к Богу, этой "Точке отсчета" всякой мысли, чувства и всякого
акта
воли.
Исходя из
такого
понимания, человечество представляет собою постоянное противоборство
двух
враждебных и взаимно исключающих друг друга мировоззрений. Одним из
этих
полюсов несомненно является христианство, как самая возвышенная из
человеческих
религий, религия идеала любви, идеала альтруизма, ибо Сам Бог, эта
Причина
причин, открывается человечеству как Свет и Любовь, как любвеобильный
Отец и все
люди – дети Его, тем самым призываются стать царством любви и света.
Сюда же
относятся и все религии мира, в меру признания и осуществления
вышеуказанного
идеала любви и света.
На
противоположном христианству полюсе человеческого бытия сосредоточено
антихристианство,
с его антилюбовью и антисветом (тьмою). Это – область ненависти, злобы
и зла,
область духовной тьмы, ставящая своей целью разрушение и разложение.
Это сфера
атеизма и антитеизма. И здесь руководящую роль играет засекреченный
иудаизм
Кабаллы – Талмуда и сионизм, выявляемый в "Протоколах Сионских
мудрецов" и им
подобным документах. Сюда же относится огромная антихристианская
(антитеистическая и антиадонаистическая) литература тайного масонства,
являющегося филиалом и метаморфозой все того же иудаизма, в последних
глубинах
идентичного с люциферианством (сатанизмом). Вдаваться же в подробное
рассмотрение. каким образом религия иудаизма может уживаться с атеизмом
и
пользоваться им как оружием и орудием тотального разрушения и
разложения "гоевского" мира, у нас нет возможности. Тем более, что
основное уже было
сказано прежде, как и будет затронуто далее
Итак, человечество
представляет
собою противостояние двух религий, религии любви (мира,
согласия,
спокойствия, альтруизма и т. д.) и религии ненависти
(раздраженности, враждебности, озлобленности, насилия и прочее). Ибо
антитеза
теизма и христианства – атеизм и антитеизм ни в коей мере не являются
"знанием"
и "наукой", а именно отрицательной верой иливерой в
отрицание, религией
разрушения.
А в конечном
счете все сводится здесь к "Машиаху" атеизма и иудаизма, ставящих пред
собою
одну и ту же цель – искоренить религию любви, учение и психологию
последователей Распятого и воцарить над миром антирелигию и
антихристианство
грядущего "Машиаха" – распинателя. Он не только отрицатель, но и
рушитель,
растлитель и губитель, перманентный "революционер", выступающий якобы
во имя "высшего добра" и "высшей справедливости", во имя "счастья" и
"довольства" на
земле. Но именно – "якобы". Однако этого потенциального (и в сущности
ирриального) "якобы" усыпленные народы "гоев" не замечают.
Христианство
говорит человечеству не только о Боге, как Начале всех начал и Причине
всех
причин, но и о душе, неуничтожимой со смертью тела, мыслящей и
этической
субстанции, бытие которой вечно. Пребывание на земле не только
временно, но и
обманчиво – иллюзорно, и имеет значение и назначение подготовки к
посмертной
участи, к вечности. А там неуничтожимую субстанцию человека с его
самосознанием
и совестью ожидают две возможности бытия диаметрально противолежащие,
что
зависит от образа жизни на земле…
Какое
величайшее
созидательное, гуманитарное значение для человечества имеет эта высокая
религиозная идеология! И вот именно поэтому антихристианство и
антирелигия под
всевозможными знаменами всяких несуразных "измов", начиная с
материализма,
марксизма, атеизма и прочего авангарда политического "Машиаха" от Циона
с такой
порою дикой, свирепой ненавистью и звериной яростью отрицает, разрушает
и
растлевает прежде всего христианское, а затем и всякое иное
теистическое
миропонимание. Они из кожи лезут вон, чтобы доказать абсурд:
"Никакой души и никакого Бога! Нет никакой религиозно — понимаемой
вечности и
вечного, посмертного бытия для человеческого сознания и совести. Все
только –
материя, — все здесь начинается и все здесь кончается, "исчезает".
Поэтому: "мы
старый мир до основания разрушим, а потом…".
А что же
потом?!
Потом – "Машиах от Циона", всемирный владетель, "царь-деспот Сионской
крови"!
Он же дал, дает и еще более обещает дать не только отдельным народам,
но и
всему миру свою тоталитарную власть, власть невообразимого
сверхдеспотизма,
дабы обеспечить "блаженство и рай на земле…". Кому? Себе и "элите
человечества". А пока: "пролетарии всех стран соединяйтесь" и помогайте
его
величеству Машиаху загнать вас в бутылку коллективизма и заткнуть
пробку!..
Современное иудейство
отрицательно и открыто ждет своего "Машиаха", т. е. Мессию
(или
по-гречески Христа), как и их предки, начиная с далекой древности,
ожидали
Божественного Мессию в течение многих тысячелетий. Ждали: и приняли
библейского
Мессию Иисуса Христа.
Это ожидание
сперва было основано на устном предании (и примечательно, что на
предании не
только еврейском, но и общечеловеческом), передаваемом из рода в род от
первочеловеков Адама и Евы, а затем, с появлением письменности, на все
более
уточняемых пророческих предсказаниях Священной Библии.
Библейский
Мессия изображался чертами Богочеловека, имеющего когда-то прийти на
землю,
чтобы избавить человечество от греха и от его последствия – духовной
смерти,
иными словами, от рабства диаволу. Но когда настало время исторического
осуществления библейских преданий о Мессии Христе и при Октавии
Августе,
императоре Римском, и далее при Тиверии, явился в Иудее некий
необыкновенный и
сравнительно юный, тридцатилетний учитель и чудотворец Иисус из
Назарета, на
жизни которого с поразительной точностью сбылись все, накопленные за
тысячи
лет, пророчества о Мессии, то иудейские вожди, учители – раввины и
"мудрецы
Сиона" отвергли этого библейского и исторического Христа. И не только
отвергли,
но и, безобразно надругавшись, предали Его мучительной смерти, по тем
временам
и понятиям, самой позорной, крестной смерти. Что впрочем и было
предсказано о
Нем за многие сотни лет.
Но почему же
еврейский народ, из среды которого вышли в разное время пророки –
писатели
Священной Библии, отверг предсказанного в ней Христа – Мессию? Это
случилось
потому, что духовные вожди народа, бунтовавшие в свое время против
писателей –
пророков и за редкими исключениями всех их убившие, за тысячу лет до
Христа уже
создали некий теоретический план завоевания всего мира под власть
еврейства и
во главе этого антибиблейского плана, как окончательный его
осуществитель и
воплотитель, должен был стать их антибиблейский "Машиах".
Так произошла
идейная подмена библейского Христа (Мессии – Машиаха) политическим
Машиахом,
полной противоположностью библейскому, но призванному в какой-то мере
имитировать Его. Ибо вождей иудаизма, древних "мудрецов Сиона",
совершенно не
устраивал Христос (Машиах), изображенный в Священном Писании
библейского
еврейства, — этот высоко — нравственный, не земной образ Сына
Человеческого,
величайшего Страдальца за высшее духовное благо всего человечества, за
Царство
Божие, непревзойденного Учителя добра, в Себе Самом явившего
недосягаемый идеал
духовного совершенства.
Он не мог не
быть отвергнут ими. Ибо Он звал к Небу, а их желания были всецело
привязаны
только к земле. Он призывал к очищению души, к очищению мысли, а они
жадно
стремились к утехам и наслаждениям плоти. Они, по выражению позднейшего
поэта,
признавали, что "только то и действительно, что для тела
чувствительно".
Поэтому они отвергли кроткого, милостивого, любвеобильного и смиренного
Христа
и в то же время могущественного благодетеля, чтобы дать, навязать
своего, по их
вкусам проектируемого "царя – деспота Сионской крови". В этих целях,
согласно "Протоколов", они должны во всем мире сперва уничтожить
монархический образ
правления, заменив его республиканским, чтобы, доведя в свою очередь и
этот
строй до анархии и карикатуры, предложить миру своего правителя,
единого для
всего человечества, ""царя""- страшилище.
Отсюда –
непримиримая война против христианства, так как оно преграждает путь к
осуществлению планов иудаизма. Христианство им надо уничтожить. Ибо
отдельные
люди и общества, утратившие христианское миропонимание и мораль,
неизбежно по
духу становятся иудейскими. А сердцевиной иудаизма является учение
Талмуда и
талмудистов.
В иудаизме,
постепенно и
незаметно подменившем древнюю еврейскую религию, Талмуд заменил и
вытеснил
собою Священную Библию. И это произошло, надо полагать, не случайно, а
закономерно и даже целеустремленно. Ибо иудаизм, в лице своих
"мудрецов",
задолго до Христа поставили Целью, путем хитрости и жестокого обмана,
обессилить и покорить все человечество под свою власть и внешне и
внутренне.
Теоретической основой этой сокрытой войны против ничего не
подозревающего
человечества является Каббала и Талмуд, на базе которых создана
обширная
изотерическая литература, питающая идеологию и тактику сионизма,
понимаемого в
широком смысле.
Талмуд
состоит
из двух частей. Первая – "Мишна", что значит "повторение закона" или
"второй
закон". Это своеобразное, крайне тенденциозное, в антихристианском
духе,
толкование на Пятокнижие Моисея. Хотя Мишна составлена в V веке по Р. Х., но фактически
содержит учение многих поколений "мудрецов" (или раввинов), живших до и
после
Христа.
Вторая часть
Талмуда – "Гемара". Это уже более позднее "толкование на толкование",
т. е. толкование иудейских раввинов на Мишну. В таком составе
Талмуд
(в 14 книгах или фолиантах) является основной книгой, даже так
называемым "законом", искаженного до неузнаваемости веро- и правоучения
древней еврейской
религии, фактически заменившей для иудаистов Библию.
Официально
эти
писания еврейских "мудрецов" – раввинов провозглашаются ими такой же
"божественной" книгой, как и древнее Священное писание (Тора и
Пророки), но
практически ставятся выше Библии. В этом преступном притязании
талмудистов на
более высокую, сравнительно с Библией, степень "божественности" их
писаний
легко убедиться из нескольких цитат. В Талмуде, например, сказано: "Кто
от
постановлений и учения раввинов переходит к Библии, тот более не имеет
счастья"
(Tb. Chagiga F.10). В другом
месте читаем: "Кто держит в руках только Библию, а не Талмуд, тот не
достоин
того, чтобы с ним водить знакомство" (Kad.
Hakk.
1.77, c.3; Бехай,
знаменитый раввин в 1291 г.). А несколько ранее этого
прославляемый Рашши
(умер в 1105 г.), повторяя Талмуд пишет:
"Сын мой,
обращай внимание более на слова Талмуда, чем на слова Библии" (Tb. Gittin F.57,
Efbia 21,2).
Один раввин,
умерший в 1500 г. по Р. Х., в согласии с общей
тенденцией
Талмуда, заявляет: "Читающие Библию без Мишны и Гемары не веруют ни
в какого
Бога" (Schaare
zed.
1.9.).
Не только
Талмуд, но и вообще учение и даже простые слова раввинов, так
называемых "мудрецов", подымаются на недосягаемую высоту. В иудейской
книге от
1590 года говорится: "Ты должен знать, что слова раввинов милее
слов
пророка" (Kapht. Uph. F.
121). И в другом месте той же книги
делается такое заявление: "Обыкновенная беседа раввинов должна быть
в таком
же почтении, как и Библия" (Mid.
Mischle. F. I. Venecya.
1546). И это – "обыкновенная беседа"! Ибо сказывается, как уверяет
раввин Бехай: "Слова
раввинов – слова живого Бога" (Behai Pentat, p.44,
F.201, c.4).
"Когда раввин тебе
говорит, ты не должен противиться его словам, хотя бы он назвал твою
правую
руку лвой, а левую правой, потому что во время произнесения им слов,
твоя левая
рука сделалась правой, а правая левой" (Rasehi Deut. 17,11; Rab. Zipmann,
niz. P.176). А Маймонид, "орел Иудейства"
требует страха перед раввином: "страх перед раввином есть страх
перед Богом"
(Iad. Ch.
1, Talm. Tor. 5,1). И, наконец, дело доходит до того, что
Талмуд даже
заявляет: "Кто мало ценит слова раввинов, тот повинен смерти" (Tr. Ernbin,
F.21, c.2).
Но
спрашивается,
для чего все это нужно? Неужели эта простая, не знающая границ
самореклама
раввинов?! Едва ли!.. Своих раввинов иудаизм называет "мудрецами". И
эти "мудрецы" остаются для иудаизма таковыми, создают ли они, в течение
более двух
тысяч лет, аморальную мораль Талмуда, или, съехавшись в Базеле (в
1897 г.), принимают "без осуждения" "Протоколы Сионских мудрецов".
Сумма,
как известно, от перемены мест слагаемых не меняется! Ведь древний
Талмуд, в
издании третьего века, говорит о том же, о чем и "Протоколы" в
19 в., а
именно, о завоевании еврейством всего мира. Не только для "Сионских
Протоколов",
но и для древнего Талмуда цель иудаизма в покорении человечества под
власть
Израиля. В Талмуде сказано: "…когда евреи победят все народы земли"
(Tr. Berach.
F.5 и Rab. p. 47 в Schm.
F.131 от
300 г. по Р. Х.)… И как, однако, беспечны пред лицом
этой
катастрофической опасности "все народы земли"!
С
безнравственной моралью Сионских Протоколов мы несколько знакомы.
Познакомимся
теперь с моралью Талмуда, — и нам станет до очевидности ясно, что в
основе "Протоколов" лежит учение Талмуда.
Отрицательная сила
иудаизма, на
пути осуществления его глобальных целей в том, что он, играя на темных
страстях
человеческой природы, освящает эти низы авторитетом "религии". На почве
этого
создается чудовищная, антиморальная "мораль", растлевающая не только ее
носителей (иудейство), но и одновременно лежащая тяжелым бременем на
всех
народах мира, среди которых живут и, по силе своих нравов, паразитируют
евреи,
вооруженные талмудической моралью. А эта "мораль" в свою очередь
является
фундаментом человеконенавистнической идеологии сионизма "Протоколов
Сионских
мудрецов" и подобной им засекреченной литературы.
Уродливая
этика
Талмуда начинается с безграничной мании величия (грандомании), с
патологическосамовозвеличивания еврейского народа. Этот народ не может
быть
сравниваем с прочими людьми, а только с ангелами и Самим Богом. И
оказывается,
что Богу евреи приятнее ангелов (Tr.
Chollin.
F. 91.2). Мало того, —
они тождественны (адекватны) самому Божескому величию. "Кто даст
еврею
пощечину, — говорит Талмуд, — тот виновен так, как если бы он
дал
пощечину Божескому величию" (Tr.
Sanh.
F. 58,2). Поэтому "гой"
(не-еврей), ударивший еврея достоин смертной казни! (Там же).
Мания величия
приводит иудаизм к еврейскому суперрасизму. Несравнивое превосходство
евреев
над всеми народами – закон бытия, закон природы. Об этом вещает Талмуд:
"В мире
царит различие в превосходстве одной вещи над другою, растения и
животные не
обходятся без того, чтобы о них не заботился человек, и, как
человек в мире
высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами в
свете"
(Zeror. H.
F. 101,2). Опасный бред иудейского
расизма не останавливается на этом. Сравнительно с евреями все не-евреи
–
животные, звери. Талмуд категоричен: "Семя (потомство) человека
не –
еврея есть семя животного" (Tk.
Lebam. 1.94,2. Тоэ). "Только
евреи люди, другие же народы имеют свойство зверей, происходят от
животных." (Tr. Baba m. F.
114,2)."Домы гоев (христиан) –
дома животных" (Leb.
Tod. F.
46,1).
Для Талмуда
гои
(христиане, не-евреи) – собаки, псы, ослы, свиньи и прочее. Припомним,
что "Протоколы Сионских мудрецов", составленные более чем через полторы
тысячи лет
после Талмуда, пропитаны тем же, талмудиским, высокомерно –
презрительным
отношением к гоям и не считают их людьми: гои – животные (1, 6),
наспиртованные
животные (1, 16), баранье стадо (11, 3), скоты гои (11, 4), чисто
животный ум
гоев (15, 13), у них – бараньи души (15, 9), они из числа семени скота
(15,
11-12), слепые бараны нашего стада (18, 2), гои – наш животный
инвентарь (19,
4) и т. д..
Не только по
физической природе, но и по духовной, евреи не имеют ничего общего с
прочими
людьми. Талмуд внушает евреям, что только их души от Бога, а всех
прочих,
не-евреев, — от диавола. Так называемый "великий" раввин Манахем,
живший в
12 веке, поучает: "Вы израильтяне – люди, а остальные народы –
не люди,
потому что их души происходят от нечистого духа, души же евреев
происходят от
духа Св. Бога" (L. C. F.14,1.
Par.1).
Этика
талмудистов предписывает евреям относиться недружелюбно и жестоко к
не-евреям.
Гоев сожалеть нельзя. "Запрещено сожалеть о человеке неразумном," –
говорит
Талмуд, понимая под "разумным" только еврея (Tr.
Sanh.
F. 92,1). Раввин Герсон
повторяет ту же мысль: "Праведному человеку
(т. е. еврею) неприлично
смотреть на злых людей" (таковы все не-евреи). (Изъясн. На
1 кн.
Царств 18, 14). Равин Абарбанел, бывший одно время и министром Испании,
сострадание и милосердие к не-евреям считает грехом: "Грешно, —
пишет
он, — обнаруживать милосердие" (Mark.
Ham.
F. 77,4). Отсюда
вытекает более общее правило Талмуда: "Будь чистым к чистым и
несправедлив к
неверным" (Tr. Baba 6 F.123,1; Tr.
Meggilla, F.
13.2). А раввин Маймони, он же "орел Иудейства", говорит еще
откровенней: "…Мы
обязаны причинять ему (гою) вред даже в таком деле, в котором он нам
может быть
полезным…". (Seph.
Mizv. F.
73,4).
Но
одновременно
с этим в Талмуде отводится много места наставле-нию о том, что пока
евреи, живя
среди гоев, не имеют еще над ними полной власти, а, наоборот, сами
находятся
под их властью, то опасно проявлять открыто узаконенное к гоям
презрение и
недружелюбие. Поэтому предписы-вается прибегать к лицемерию, хитрости и
обману.
Талмуд же вообще вос-прещает евреям приветствовать, поздравлять,
выражать какое
– либо благо-расположение "безбожным", каковыми считаются все не-евреи (Tr. Gettin.
F. 62,1). Но при этом внушается
правило
– подчинять моральные нормы хитрости: "Будь всегда хитрым в страхе
Божием." (Tr. Berach. F. 17,1).
А в частности, во избежании
неприятностей со стороны гоев, "человек" (т. е. еврей) может
притворяться приветливым, здороваться, поздравлять, даже
благодетельствовать,
но исключительно в целях обмана, в противном же случае все это для
еврея –
грех. Поэтому Талмуд, не только в данном случае, но и вообще узаконяет
обман
евреем не-еврея: "В этом мире обман позволителен евреям в отношении
к
безбожникам." (Tr. Sota, F.41,2).
Все народы мира, кроме евреев,
с точки зрения Талмуда: безбожники, идолопоклонники, язычники,
необрезанные
(даже и магометане!), злодеи и т. п.
Ни одна расистская
теория не доходила
до такого сумасшествия, как расизм иудаизма.
Поскольку,
дескать, евреи и Божественное величие – одно и то же, то, само собой
разумеется, то евреям на правах собственности принадлежит весь мир,
—
говорит Талмуд (Tr. Baba k. F.2.1).
Поэтому раввин Альбо вместе с
другими раввинами учит, что Бог дал евреям власть над имуществом и
кровию
всех народов мира (Seph.
Jk.3 cp.25;
Jalk Schim. Habak.
F.83,3 п.583).
По учению
Талмуда, все, что существует в мире, принадлежит евреям и они обязаны
стараться
всеми способами вырвать все имущество из рук гоев. Исходя из этого
положения,
Талмуд поучает (а эту книгу иудаизм называет "законом"), что еврею
дозволено
обманывать и обижать гоя, так как написано: "не твори обиды
ближнему твоему",
а не написано: "не твори обиды гою" (Tr.
Sanh.
F. 57,1 Тоэ). В
другом месте тот же "закон" (т. е. Талмуд) говорит, что
ограбить гоя
позволительно (Tr. Baba м. F.111,2)
и в том же трактате поясняется: "не притесняй работника из твоих
братий, исключая иноплеменников" (Tr.
Baba, там же). Раввин Маймонид –
"орел
Иудейства" – пишет, что заповедь "не укради" означает то, чтобы не
обкрадовать никакого человека, т. е. никого из евреев (Seph. Miz.
F.105,2) и в ином месте поясняет,
что не – еврея обкрадывать
можно (lad. Chas. 49,11; и Рашши толк.
Лев. 19,11). Но, конечно, совсем иное дело, если не еврей крадет у гоя,
а,
наоборот, гой у еврея, тогда даже ребенок должен быть наказан за это
смертью. "Дитя,
если бы украло что – нибудь, хотя бы стоющее меньше самой мелкой на
свете
монеты, должно быть наказано смертью" (Tr.
Lebam.
1.47.2).
Исходя из
положения, что весь мир "по праву" принадлежит только евреям, Талмуд
внушает
иудейству мысль, что ограбление евреями гоев законно. Поэтому все
формы
воровства у гоя, совершаемые евреем, не есть воровство, а
восстановление
попранной "справедливости".
Согласно
талмудической "морали": "еврей не может украсть (что-либо у
гоя), он
только берет (то), что принадлежит ему", конечно, при условии, если
позволит ему это сделать его ловкость, сила или власть. Раввин
Пфефферкан,
рассуждая на эту же тему, пишет: имущество христиан, по смыслу Талмуда,
есть
добро всякому еврею принадлежащее, как и песок морской, первый, кто
захватит
его себе, есть истинный его владелец (Dissert.
Phil.
P. 11). Отсюда
очевидно, и боевой, громкий лозунг "великой российской и
социалистической",
привезенный из заграницы Лениным – Бланк: "грабь награбленное!"
Само собой
разумеется, что обман и ограбление, как метод овладения миром, нельзя
распространить на другого еврея. Талмуд говорит: "Дозволяется тебе
обманывать
гоя и брать с него лихву (т. е. несправедливо высокую цену
или
надбавку), но если что продаешь ближнему твоему (т. е. еврею)
или что покупаешь у него, то не обманывай брата своего (Tr. Baba m. F…61,1 Tos;
tr. Megilla
13,3). И Талмуд приводит в качестве поучения несколько
примеров, как сами раввины ловко обкрадывали гоев при помощи хитрости и
обмана.
Раввин Моисей поучает: "Если гой, произведя счет, сделает ошибку, то
еврей
приметив это (воспользовавшись этим) должен говорить, что он
ничего об
этом не знает" (Seph.
Miz. G.
F. 132,3).
Отсюда
вытекает
и талмудиское правило, что найденные вещи, утерянные гоями, нельзя им
возвращать. Об этом в Талмуде сказано: "Кто гою возвращает
потерянную вещь,
того Господь Бог не простит; поэтому запрещено возвращать (и)
украденную
вещь" (Tr. Loma F.88,4, pisk.
Tos. 62). И прославляемый иудеями
раввин
Рашши говорит: "Кто гою возвращает потерянные гоем вещи, тот гоя
считает
равным еврею" и, следовательно, восстает против Бога (Tr. Sanh.
1c).
А Маймонид выражается так: "Грешен тот, кто возвращает потерянные
вещи
не-еврею, потому что в таком случае он увеличивает силу безбожных" (Jdd. Ch.
4,11,3. F.31,1). Гой, безбожник,
христианин –
это, для Талмуда, все – синонимы.
Вопреки
Моисею
Талмуд благословляет для евреев лихоимство и ростовщичество.
Религиозное
законодательство древнего пророка при займе денег (или иного имущества)
брать с
должника несколько больше, чем было дано (около пяти процентов) для
покрытия
убытка, износа, риска, потери прибыли. Это был законный процент
(прирост), все
же выше этого называлось лихвой и запрещалось. Раввины же совершенно
исказили
этот закон и узаконили взимать с должника лихву. Если Моисей всего лишь
дозволял
брать с не – еврея справедливый процент (прирост), то эти "мудрецы
Циона"
начали учить, будто Моисей запретил не брать с не- еврея
"процента",
понимая под % уже лихву. "Ты обязан брать процент (лихву) с
иноплеменника", — учат талмудисты. А "орел Иудейства", раввин
Маймонид,
идет еще дальше. Он пишет: "Бог наш приказал брать от гоя лихву и
только в
таком случае (при этом условии) оказывать ему одолжение
(если
согласен заплптить лихву). Это для того, чтобы мы не оказывали гою
помощь,
так как мы обязаны причинять ему вред даже в таком деле, в котором он
нам может
быть полезным; еврею же мы не должны этого делать". (Seph. Mizv.
F.
73,4). Эти поразительные слова Маймонида отражают в себе с предельной
ясностью
жестокий, человеконкнавистнический дух паразитирующего иудаизма!
Знаменитый, в
своем роде, раввин Бехай заявляет, что раввинам известно о том, что
Моисей
воспретил ростовщичество, но однако этот наставник иудаизма пишет: "Раввины
благословенной памяти заповедали, что от гоя позволительно взимать
только такой
рост, который требуется содержанием жизни еврея", т. е. в
неограниченном размере (Толков. Пятокн. F.213,4.
Teze).
И далее тот же раввин, говоря об иноверцах, пишет: "Жизнь его (гоя)
находится в твоих руках, а тем более деньги его" (Там же, F. 214,4. Teze).
Спрашивается,
что, на основе подобных наставлений квази – религиозной псевдоморали
талмудизма, не может предпринять еврей – талмудист в отношении
христианина и,
вообще, не – еврея?!
О том, как
происходит ограбление и разорение евреями гоев, рассказывает перешедший
в
христианство еврейский раввин Швабе. Он пишет: "Если христианин
нуждается в
деньгах, еврей искусно умеет к нему подойти (и заключить сделку). Далее
прикладывает еврей лихву к лихве, пока сумма не дойдет до того уровня,
что
христианин не может ее выплатить, не продав своего имущества. И, сумма
нарастает в несколько сот или в несколько тысяч, смотря по имуществу,
тогда
еврей обращается к судебной власти, чтобы ему было отдано имущество
христианина
во владение (в собственность)"."(Judischer Deckmantel,
171).
Изо всего
сказанного прежде закономерно вытекает и аморальное отношение иудаизма
к
женщине вообще – еврейке и христианке.
Под страхом смертной
казни Моисей
запретил евреям чужеложество. Но Талмуд и раввины узаконили разврат.
Они, эти
так называемые "мудрецы", вопреки очевидности учат, что Моисей
запрещает
чужеложество только с женою ближнего, т. е. с женою еврея;
жены же
(женщины) иноплеменников, т. е. не – евреев, не подходят под
это
запрещение (Tr. Sanh. F. 52,2).
Раввины Бешай, Леви, Герсон и
другие заявляют, что из уст многих "мудрецов" (раввинов) они знают, что
"кто
не совершает чужеложества, кто обесчещивает христианку". А
особочтимый в
иудаизме раввин Маймонид в одном месте определенно утверждает: "можно
женщину,
если она иноверка, соблазнить прелюбодеянием" (Jod. Chas. 2,2).
Вообще же Талмуд не стесняясь рекламирует практику
разврата многих "прославленных" в этом отношении раввинов, как Раб и
Нахман (Tr. Joma, 18,2), Акиба (Tr.
Kidduchin F.18,1), Мейр и
Тарпон (Tr. Berach. F.
62,1; Chagiga F.5,1)
и, особенно, раввин Елеазар. С непередаваемым цинизмом Талмуд
повествует о "подвигах" этого "героя" и, допуская гиперболу,
утверждает, что не было на
свете публичной женщины, с которой бы он не был коротко знаком. И,
после всего
этого, Талмуд удостоверяет, что при смерти этот раввин получил свыше
откровение: "Елеазар вошел в живот вечный!"
Мало того,
антихристианский Талмуд даже дает "правила", когда объектом и жертвой
иудаистского разврата являются малолетние дети ("Filia 3 annorum… desponsator per comitum… siquis digituno inderect in oculum…" и прочее) (Tr. Nidda 47,2).
Но что, собственно,
ужасаться этой и сокрытой за многоточием форменной порнографии, когда
Талмуд по
отношению даже евреек-жен узаконяет отвратительный цинизм. Когда раввин
Иоханан
подобные отношения еврея к своей жене публично назвал безнравственными,
то
здесь же в ответ услышал следующий громкий протест: ""Нет, закон так не
гласит,
потому что мудрецы (ученые раввины) возвестили: все дозволено мужу
в
отношениях к своей жене; он может поступать с нею, как с куском мяса,
взятым у
мясника, которое он может есть испеченным или сваренным, или только
прижаренным, или как с рыбой, купленной у рыбака." Как на
доказательство
законности такого понимания указывается на один пример, когда одна
женщина
еврейка пожаловалась раввину на то, что муж ее обращается с нею
по-содомски и
что раввин на это дал ей такой ответ: "Дочь моя, я не могу тебе
ничем
помочь, закон (разумеются предписания Талмуда) отдал тебя ему
в жертву".
И все это аморальное учение и повествование имеется не только в
древности, но и
в новом издании Талмуда, несколько облагороженном (Амстердам 1644 FF. Gulzbach
1769, Warczawa tr. Nedarim l.29,2-1; Sach. 58,1). Даже и в новом издании
утверждается, что так называемый "закон" позволяет еврею – мужу творить
то, что
ему угодно. Это дикое бесправие еврейки подтверждается и другим
соображением.
Так, например, общественные молитвы в синагоге требуют, по Талмуду,
собрания
десяти мужчин; но девять мужчин и хотя бы миллион женщин не составляют
еще
полного собрания, — потому что женщина есть ничто (Drach. Garmonie
2,335. Paris 1844). И как таковая, как
"ничто", еврейская женщина обязана подчиниться и омерзительному
содомскому
греху. А муж ее, кроме того, имеет право посещать не -–еврейку, тем
более, что
по раввину Абарбанелу, женщина не – еврейка имеет достоинство "животного"
и, следовательно, обесчещивание гои не упрек ему и не может быть
вменена в
чужеложество.
Пражский
проф.
Д-р Август Роллинг, по исследованию которого "Der Talmud jude" (в русском сокращенном
переводе А. Ковальницкого – Киев, 1877), мы приводим выдержки из
Талмуда,
между прочим пишет: "Что Талмуд одобряет много таких вещей, которые
христиане
признают непристойными, ужасными, отвратительными, — из
вышеприведенного это
ясно вытекает (Tr. Sanh. F.
149,2; Nasir. F.23; Sota F.10;
Moed.
R. F.
18 и т. д.); но
трудно изобразить последствия этого вредного учения!"
Так писал
проф.
д-р А. Роллинг более ста лет тому назад. Но что надо бы писать и
говорить
теперь, когда разлагающее влияние талмудизма через сионизм "Протоколов
Сионских
мудрецов" достигло во всем мире едва ли не апогея?
Евреи своей
сознательно – ложной,
но по форме религиозной, присягой и клятвой, допускаемыми учением
талмудизма,
потрясли все человечество. Они, под покровом извращенной древней
еврейской религии,
ввели в жизнь человечества наивысший обман. И, проживая и паразитируя
среди
всех народов мира, заразили его этим ядом, ядом обмана, скрепляемого
ложным и
явно безбожным призыванием во свидетельство их "честности" и "правды"
Бога.
Но как же
оправдывают евреи, хотя бы перед самими собою, этот величайший,
преступный,
дьявольский обман?! Софистика эта очень проста. Согласно учению
Талмуда, только
евреи -–люди, все же прочие, не – евреи, — животные. Присяга, как
высшее и
надежнейшее средство выявления правды, возможна только при
взаимоотношениях
между людьми. Но если не "человек", а "животное"
(т. е. не–еврей)
требует от "человека" (т. е. еврея) клятвы или присяги, как
наивысшей
гарантии правды и верности слову, то для еврея (талмудиста) это –
абсурд и он,
в таком случае, не обязан давать присягу. Если же гои, эти "животные",
хотя бы
и в образе государственной власти или суда, вынуждают его к тому, то
"человек"
(еврей) имеет право давать ложную клятву или присягу, которые для его
совести
не имеют никакого значения… Такова "логика" и нравственность талмудизма.
В самом деле,
если имущество и кровь не-еврея объявляется Талмудом собственностью
еврея, то
какой может быть спор у не-еврея с евреем о том, что – "мое" и что
"твое"?
Еврей, по Талмуду, имеет высшее право отнять от не-еврея все, что
угодно, —
потому что все имущество не-еврея, по "высшей правде", является
собственностью
еврея… Не трудно, между прочим, заметить, что Мордухай Карл Маркс, —
внук и
правнук потомственных, не простых, а главных, раввинов и воспитанник
талмудической "философии", положил в основу своего "социализма" слегка
завуалированное "учение" Талмуда о собственности, как принадлежащей не
хозяину,
не тому, кто ей владеет, а опять-таки "избранному народу", на сей раз в
лице
фикции так называемого "пролетариата", в котором "элита человечества",
как в
области теории, так и практики, занимает руководящее положение…
Кроме того
Талмуд приводит много примеров, как действовали прославляемые из
учителей-раввинов в обход обещаний, клятве, присяге и т. п.,
метод
этот сводится к тому, что при любой форме обещания – одно произносится
языком,
а другое мыслится в уме, в сердце. Руководствуясь примерами обманов, к
которым
прибегал известный раввин Акиба, которого иудеи называют "вторым
Моисеем",
каждый еврей, будучи вызван, например, властями дать показания под
присягой об
убийстве евреем гоя, вслух присягал бы, что еврей человека не убил, а
про себя
мыслил бы, что "он убил зверя", — ибо, по Талмуду, не-еврей не есть
человек, а
животное, зверь.
И, наконец,
для
внутреннего спокойствия евреев, для спокойствия совестливых из них
(если можно
говорить в подобных случаях о совести), есть еще одна лазейка,
используя
которую, каждый из них может идти на любой обман и даже преступление.
Это –
особая молитва, которая, по учению раввинов, способна освободить
каждого из них
ото всех грехов, совершенных за год, в том числе и ото всех обманов и
клятвопреступлений. Молитва эта с особой торжественностью произносится
ежегодно
в синагогах, в так называемый "Судный День" (Йом Кипур), почитаемый
современным
иудейством, как самый большой их праздник. Эта странная молитва, не
похожая и
на молитву, по существу узаконяет и "разрешает" все их грехи на год
вперед. В
ней между прочим говорится следующее. "Все связи (договоры) и
обязательства, преступления и присяги, которые от настоящего Судного
Дня до
такого же дня следующего года мы будем заключать, произносить, пусть
будут нам
разрешены, дарованы, нами нарушены, для нас необязательны и не важны.
Наши
обязательства пусть не считаются обязательствами и наша присяга не
считается
присягою…" Акт этот, узаконяющий все обманы и клятвопреступления,
совершается, как уже сказано, торжественно и всенародно вечером
"длинной ночи"
(ночью Судного Дня)… О какой же правдивости и честности после этого
может идти
речь?!
Кроме того,
каждый еврей сразу же после нарушения любой присяги и дачи ложной или
"неудобной" клятвы, может быть "освобожден" от всего этого раввином или
даже
просто тремя любыми мужчинами – евреями, причем при этом нет и
упоминания об
обязанности обманщика вознаградить нанесенный кому-то ущерб или об
обязанности
исправления себя на будущее…
Даже из только что
предложенного
краткого ознакомления с нравственным учением Талмуда и талмудистов,
Лежащего в
основе современного иудаизма и вместе с этим в основе идеологии или
жизнепонимания еврейства, совершенно ясно, какая непроходимая пропасть
зияет
между злой этикой иудаизма, его доктриной бесчеловечного отношения ко
всем
людям (кроме евреев) и христианством.
Если
талмудо-иудаизм можно признать религией, то это прежде всего религия
ненависти,
немилосердия и жестокости, в то время как христианство – это религия
любви, это
призыв к всеобщему состраданию и милосердию, к сыновству и братству в
Боге.
Если в талмудо-иудаизме и можно обнаружить какую-то положительную
нравственность, умеряющую человеческий эгоизм, то эта нравственность
очень узка
и скрыто эгоистична, она строго ограничена рамками только одного
еврейского
народа и его вероисповедания. Талмудистская этика узаконяет
коллективный
эгоцентризм и эгоизм, замкнутого в себе самом еврейства, живущего
рассеяно
между всеми народами мира, религиозно призываемого к бесчеловечной
эксплуатации
всего человечества и даже более того, к полному порабощению его в
"интересах"
еврейского народа. Здесь, в этих рамках, еще в какой то мере, хотя бы
формально
и номинально, в целях коллективного эгоизма, но все же признается
нравственный
закон Моисея. Ко всем же остальным народам и верам (т. е. к
не-евреям), не только дозволяется, но и прямо религиозно предписывается
и
узаконяется всякая несправедливость, неискренность, хитрость и обман,
недружелюбие, притеснение и насилие, тайное и явное ограбление и
порабощение. В
то время как религия и религиозная нравственность христианства не знает
ни
расовых, ни национальных границ, ни социальных и классовых групп. Оно –
вселенско, универсально, в равной мере ко всем альтруистично!.. Иными
словами,
в иудаизме узаконяется та самая непрерывная сокрытая тотальная война
против
всего человечества, о которой так красноречиво говорят пресловутые
"Протоколы
Сионских мудрецов".
В этом
отношении
нравственность талмудо-иудаизма, не только с точки зрения христианства,
но и
вообще нормального человеческого здравомыслия, — безнравственна и
бесчеловечна.
И в этой связи становятся понятными слова одного видного деятеля
международного
еврейства, французско-подданного израилита Исаака Кремье (1796-1880),
ставшего
в год прусского разгрома Франции одним из ее министров, который ранее
того, в
1860 году, основал "Всемирный Израильский Союз" ("Alliance Jsraelite Universelle"). В его
воззвании по поводу основания этого "союза", циркулярно разосланного
еврейству
во все концы вселенной, он, назвав "еврейскую веру" – "единственной
религией
разума", прибавил и загадочное выражение: "национальность наша
есть
религия наших отцов". Но какой сакраментальный смысл вкладывается в
эти
слова? Почему еврейский народ, еврейская национальность названа
"религией"
еврейства? И какую "религию" и каких "отцов" он подразумевает под
выражением: "религия
наших отцов"? Во всяком случае это не религия древнего пророка
Моисея, а
деградированная религия Талмуда и талмудистов, выродившаяся в конце
концов в
шовинистическую идеологию "Протоколов Сионских мудрецов" или
политическую
квази-религию обоготворения еврейского народа, с подготовкой и
становлением над
человечеством антибиблейского "Машиаха", в лице единого для всей
вселенной "царя-деспота Сионской крови". Вот – "религия (их)
разума и религия
их отцов"! Эта фанатическая "религия" закабаления всего
человечества, при
котором еврейский народ, с его "верой" в талмудо-сионизм, по разуму,
воле и
плану "отцов" (или "Сионских мудрецов"), должен играть и играет роль
всемирного
медиума. А пока идет эта древняя, трехтысячелетняя, диверсионная,
тотальная
война против всего человечества, иудаизм использует, вкладываемое в его
руки
его "религией разума", оружие преступной двуликой этики. Одна этика –
для
внутреннего употребления, в замкнутом кругу взаимоотношений "элиты
человечества",
т. е. евреев между собой, а совсем иная – для внешнего
употребления и
применения к тем, кому отказано со стороны талмудо-иудаизма в
человеческом
имени и достоинстве, к так называемым гоям, среди которых евреи живут
повсюду в
мире всегда в ничтожном меньшинстве между отдельными "гоевскими
народами". После
этого нетрудно себе представить, во что обходится человечеству двойная
мораль,
вкрапленного в него повсюду еврейства. Недаром Т. Герцль и другие
вожди с
таким восторгом говорят о своем "рассеянии" по вселенной.
Итак,
согласно
талмудо-иудаистической суперрасистской идеологии и морали, на всей
нашей
планете только одни евреи – люди, остальные же народы – не люди, для
вреев они
– скоты, животные, звери, "бараны (их) стада", "живой (их) инвентарь" и
прочее.
Весь мир со всеми богатствами его и все имущество не-евреев (гоев) –
собственность евреев, которою незаконно пользуются гои и которую всеми
путями
надо вырвать у них и тем восстановить "высшую справедливость". Да и не
тоько
имущество гоев, но и сама жизнь и "кровь" не-евреев, согласно
талмудизма, во
власти евреев. Они призваны природой и их "богом" при помощи зла, как
выразился
Т. Герцль, "мирно завоевать" все народы земли и самодержавно
управлять
ими. Средством к этому – метаморфозы зла: хитрость, лукавство,
лицемерие,
подлог, обман, любое насилие и преступление, кровавый террор и
революции. Об
этом вполне откровенно говорят в своем стратегическом плане мудрецы
"Циона": "зло
есть единственное средство добраться до цели" (прот. № 1, гл.
17,
с.97).
Надо ли после
этого доказывать насколько эта талмудо-иудаистическая этика
несовместима с
христианством? Какая огромная пропасть между преступной грандоманией,
внушаемой
Талмудом иудейству на тему природной и "провиденциальной"
исключительности
еврейского народа и несравнимой низости всех остальных, с одной
стороны, и
учением Христа о равенстве всех народов, классов и состояний пред
Богом, с
другой?! "Здесь нет различия, = говорит Евангельское учение, — между
Иудеем и
Еллином, потому что один Господь у всех" (Рим. 10, 12). "Нет уже Иудея,
ни
язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского, ибо
все вы
одно во Христе" (Гал. 3, 24). Разве это не полная противоположность
еврейскому
расизму? Для христианства все люди равны. "Нет ни Еллина, ни Иудея, ни
обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и
во всем
Христос" (Кол. 3, 11).
Когда Талмуд
призывает подопечное ему еврейство к высокомерному и даже жестокому
отношению
ко всем не-евреям, запрещая, как непростительный грех, сострадание и
милосердие
к ним, то Христос призывает человечество к безграничному,
богоподражательному
взаимному благожелательству и милосердию. "Будьте милосерды, как Отец
ваш
(Небесный) милосерд" (Лук. 6, 36). "Блаженны милостивые" (Матф. 5, 7).
Если иудаизм
учит отнимать чужое, обижать, обворовывать и грабить всех не-евреев, то
Евангилие советует, что лучше отдать обидчику свое, чем спорить и
судиться с
ним (Матф. 4, 40).
Если
христианство предписывает побеждать зло добром (Рим. 12, 21), то
талмудизм, как
мы уже видели, внушает евреям, в порядке религиозной обязанности,
причинять
всем не-евреям вред и даже тем, которые для евреев полезны, платя,
таким
образом, за добро злом (рав. Маймонид). Величайший закон нравственной
жизни
выражен Христом с божественной простотой и ясностью: "Как хотите,
чтобы с
вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" (Лук. 6, 31). Не
делай
другому того, чего себе не желаешь (Деян. 15, 20 и 29). Какая
бездна
различия между иудаизмом и христианством в нравственном воздействии на
жизнь
человека!..
Хотя иудаизм
и
ведет войну против всех не-евреев, вне зависимости от религии их, но
против
христианства он имеет основание вести самую ожесточенную. Ибо
христианство, по
самой природе своей, является главной и непримиримой силой против
глобальных
планов иудаизма под эгидой и в целях их "Машиаха"!
Талмуд насыщен ярой
враждебностью
ко Христу и его последователям. Ибо книга эта в основном отражает
учение и
психологию фарисейской школы, принявшей непосредственное и руководяще
участие в
пожизненном гонении на Иисуса Христа и его крестной смерти. Но на этом
ненависть "элиты" не кончается. Она не знает границ ни по месту, ни по
времени,
ни по масштабам охвата. Прошло две тысячи лет, а гонения на Христа
продолжаются. И не с убывающей, а возрастающей силой… Уже это одно
говорит о чрезвычайной
значимости и величии этой незаурядной исторической личности.
Все то, о чем
кратко упоминается у четырех писателей-евангелистов относительно
полемических
выпадов фарисейства и раввинизма против Иисуса Христа в третьем лице,
все эти
темы повторены в Талмуде от лица самих авторов, как бы в первом лице. И
по силе
этого "Иисус из Назарета", "Иисус Назаретский" или, просто, "Назорей"
низведен
злоречием Талмуда и последующих талмудистов не только на уровень
обыкновенного
человека, но и, всячески оклеветанный, унижен насколько хватило умения
у "мудрецов Сиона", этих приемников Синедриона. Прежде всего, согласно
Талмуда,
этот "Сын плотника", — явный безбожник и богохульник, это "Человек"
совершенно
лишенный ума. К тому же Он – волшебник, чародей. Чудеса Он совершал, но
не
силою Божию, а в союзе с диаволом и при помощи его. И, конечно, Он не
Христос,
обманщик народа, самозванец, дерзнувший называть Себя даже Сыном
Божиим. Он
приписывает Себе, наравне с Богом, вечное премирное бытие. В то время
как Он –
просто политический преступник, изменник, предатель отечества!.. И
многое иное.
Отсюда следует, что Он, как богоотступник, безбожник и богохульник, как
дерзкий
нарушитель Божественного закона, по закону же должен быть казнен,
наказан
позорной смертью, — что и было приведено обвинителями в исполнение! И
самое имя
Его, в знак полного отвержения Его, было перековеркано в Талмуде в
слово,
имеющее следующий смысл: пусть погибнет имя Его и память о Нем (Tr. Aboda s. F. 17,1). Но имя Иисуса и память о Нем,
конечно, не могут быть истреблены без истребления тех, кто носит имя
Его на
себе и напоминает миру о Нем, т. е. христиан. Поэтому через
весь
Талмуд проходит красной нитью правило, предписывающее физически
истреблять
христиан, как язычников и идолопоклонников, воздающих Ему (Иисусу)
Божескую
честь. И, действительно, многие из кровавых гонений в Римской империи
были
предприняты против христиан по прямым доносам и подстрекательствам
иудейства.
Но кроме открытого истребления последователей Христа, как это было в
первые три
века, Талмуд предвидит и тайный способ уничтожения. Именно, в том
случае, когда
власть не находится в руках евреев, истребление христиан надо делать
выборочно,
т. е. начинать уничтожение с более выдающихся среди христиан
и делать
это замаскировано, тайно. Талмуд, который не стыдится называть евреев,
ни мало,
ни много, как "праведными друзьями и родными Божиими", научает их
страшному
искусству истребления христиан, среди которых они по преимуществу
живут,
следующими словами: "отнимай жизнь знаменитейшему между язычниками…
Лучшего
из гоев убей!" (Tr.
Aboda s. F.26,2;
Tos и Wen. Soph.
13,3). Под язычниками, гоями,
отступниками, идолопоклонниками и т. п. Талмуд подразумевает
прежде
всего христиан.
"Если гоя
освободишь из ямы, в которую он впал, сохраняешь одного человека
язычеству"
(Tr. Aboda s. F. 20,1 Tos).
А раввин Маймонид, особо
почитаемый среди талмудистов и носящий поэтому титул "орла Иудейства",
поучает: "Запрещено иметь милосердие к гою, поэтому ты не должен его
спасать, хотя бы
ты видел его погибающим, или тонущим в реке, или близким к смерти" (Jad. Chas.
1,10,1 F.40,1)."Позволительно,
— говорит
Талмуд, — убивать неверного", т. е. не принадлежащего
к вере
иудейской (Tr. Реэ. F 122,2 Tos).
"Если отщепенец и
отступник (т. е. христиане) впадут в яму, то не
освобождай их,
а если бы внизу находилась лестница (и они могли бы вылезти), прими
ее
оттуда…" (Tr. Aboda s. F. 26,2)."Справедливо,
—
продолжает свое нравоучение Талмуд, — умерщвлять отступника
(христианина) своими собственными руками" (Tr. Aboda F.
4,2 Tos). Гой
(христианин), который изучает закон (Св.
Писание) достоин смертной казни (Tr.
Sanh.
59.1). "Кто проливает кровь безбожных (для евреев христиане –
безбожники), приносит Богу жертву" (Jalk.
Schim.
F. 245,3; Bemids. R. p. 21. F.229,3).
Однако это "принесение жертвы" тому, кого здесь талмудизм называет
"богом", или
истребление христиан должно совершаться весьма осмотрительно, в
зависимости от
внешних обстоятельств и безопасности подобных актов. "Если еврей
имеет
власть, — как предписывает одна иудаистская книга, — то он
должен
открыто убивать еретиков (христиан), в противном случае он
должен делать
это тайно". (Arba Tur.
Jore Deach. 4,158, F.
35,4 и Chosch. Ham. F.
138, 1,2).
Но неужели,
скажет удивленный читатель, современное иудейство в своей массе так и
относится
к христианам, как предписывает Талмуд? Едва ли это возможно утверждать
обо всем
иудействе. Но это, пожалуй, не меняет и положения, ибо главную роль
здесь
играет не масса, а руководство, которое умеет держать народную массу в
повиновении. Тем более, что то и другое, руководство и народ, воспитаны
веками
в духе религиозной и политической ненависти к христианству и
христианам.
Поэтому, что касается психологии израелита, его чувств и мыслей, то ни
может
быть никакого сомнения в том, что они окрашены в тона враждебности.
Еврейство
не просто враждебно, а в потенциале, при удобных обстоятельствах, может
оказаться именно таковым, как это внушается Талмудом, Протоколами
Сионских
мудрецов и подобной им литературой. Здесь один лозунг: "разрушай,
разлагай,
уничтожай!" Чему особо красноречивым и близким по времени и месту
доказательством является революция 17-го года, когда вся власть
фактически
оказалась в их руках. Тогда началось открытое истребление миллионов
христиан и
эта тенденция, хотя и не столь явная впоследствии, сохраняется и поныне.
Что же
касается
в полном смысле тайного истребления гоев-христиан, то, ввиду того, что
бесчеловечные правила Талмуда давно уже перестали быть тайной,
истребление "лучших и знаменитейших гоев" (да и не только таковых),
совершается под
покровом глубокой тайны и тщательно замаскировано. И этому в
значительной
степени способствует то обстоятельство, что еще с далекой древности
практическая медицина почти монопольно находилась, да и находится, едва
— ли не
повсеместно, в еврейских руках и, конечно, не случайно. То им доступен
малоприметный и, как бы сказать, "естественный" и недоказуемый способ
устранения неугодных путем ускорения смерти. Только этим и объясняются
древнейшие законы – правила Церкви, строго воспрещающие христианам
обращаться
за медицинской помощью к врачам – евреям. И этот способ истребления
"гоев"
остается в силе, как удостоверяет vox populi и по
сей день. Об этом, между прочим, недвусмысленно
говорят и Протоколы Сионских мудрецов. Но ведь, кроме физического
истребления
христиан, практикуется и иной параллельный метод – метод уничтожения
христианства путем идейной диверсии, замаскированной борьбы против
основных
положений христианского мировоззрения
От Спинозы до
Нордау.
Если обратить
внимание хотя бы на
некоторых более известных еврейских мыслителей нового времени, то,
несмотря на
различие эпохи и страны, в которой они жили, языка, на котором говорили
и
писали, и официально считались – голландцами, англичанами, французами,
датчанами, немцами, австрийцами и т. п., — нельзя не заметить
поразительного идейного сходства между ними. Среди многих показателей
этого
загадочного единства, окрашенного в общие тона мятежничества, антихристианство
занимает в их общественной деятельности безусловно первое, главное
место. Почему?
И это тем более примечательно, когда вожди эти действуют от имени
атеизма.
Невольно возникает вопрос, почему же эти израелиты, как атеисты,
выступают
против чужой религии, а не против своей? Почему о своей молчат? А если
и
упоминают, то из приличия, чуть – чуть, мимоходом. Ведь им куда ближе и
естественней было бы заняться иудаизмом, безнравственностью Талмуда. Не
странно
ли это?
Вот хотя бы
известный философ Барух Спиноза (1632-1677), живший в Голландии
и
ставший "Бенедиктом". Воспитанник иудейских раввинов, на которого они
возлагали
огромные надежды, вдруг отрекается от веры отцов и даже признается в
полном
неверии. Раввины умоляют его не афишировать своего разрыва с синагогой,
предлагают денежное обеспечение. Но он отказывается. Его прелагают
страшному
всенародному проклятию. С дикой ненавистью преследуют. Совершается даже
покушение на его жизнь. Он получает удар ножом. Но, несмотря ни на что,
его
разрыв с официальным иудаизмом остается внешне пожизненным.
И вдруг после
всей этой драмы, Спиноза, став автором нескольких философских
трактатов,
порвавший с иудаизмом и кровно обиженный им, весь огонь своей
атеистической
полемики почему – то обрушивает не на иудаизм и его талмудическую
этику, а на
христианство. И это несмотря на философский девиз Спинозы, выражаемый
латинским
словом: "caute!" (осторожно),
он снимает маску философской степенности и яростно нападает на религию
Христа,
бросая вызов религиозно настроенному 17 веку и христианской
стране, его
приютившей. В резких, категорических выражениях противопоставляется он
христианской этике. Начинает он свое нападение с весьма грубого,
немудрого,
недостойного для философа заявления, что в снах идиота больше мудрости,
чем в
Священном Писании. В колких выражениях он говорит против
аскетического
воздержания, памяти о смерти, против покаяния, смирения, жалости и
милосердия.
И это понятно, пантеистический безличный "бог" Спинозы отнюдь не личный
Бог
Иегова (Яхве) Моисея, это – Ensoph
Каббалы. Отсюда голландский философ отрицает бессмертие души. С
предельной враждебностью он отвергает идею чуда. "Добро"
— то,
что полезно, выгодно, "зло" – то, что мешает выгоде, пользе…
Разве все эти
явно антихристианские положения "Этики" Спинозы не перенесены из
Талмуда? А
ведь на Талмуде лежит печать Каббалы, доверительной книги иудаизма и
тайных
антихристианских обществ. Но в свою очередь, как показали исследования
специалистов, Спиноза создал свою философскую систему под сильнейшим
влиянием
все той же Каббалы. "В действительности, — говорит еврейский ученый
Соломон
Маймон, — Каббала не более, как расширенный спинозизм". Таким образом,
атеизм
Спинозы является орудием иудаизма против христианства.
У известного
немецкого поэта Генриха Гейне (1797-1855), еврея из
Дюссельдорфа, антихристианство
получает более яркое выражение, чем у Спинозы. Это и понятно. Он –
лирик и
поэтому его "я" занимает центральное место в его поэзии и,
следовательно, его антихристианские
мотивы – это его "альтер – эго". В данном случае Гейне, кроме того,
являет
в себе представителя аморальной и антихристианской морали Талмуда. Для
него
клятва, присяга ничего не значит.
Во имя выгод
карьеры в протестантской Германии, он меняет религию: отрекается от
иудейства и
приносит в крещение высшую присягу на верность христианству. Но затем с
возмутительным цинизмом говорит об этом, как об акте преднамеренного
обмана. Он
бравирует этим, уподобляя свой переход в христианство "супу
по-черепашьи, но
без черепахи". Он хвалится тем, чего следовало бы стыдиться. "Я
пришел бы в
отчаяние, — писал он одному из друзей в 1823 г., — если бы ты
одобрил мое
крещение".
Формально
став "христианином", он начал проповедывать атеизм и с нескрываемым
садизмом
издевается над всем святым в христианстве. Так в "Адской охоте" он
изображает
трех символических красавиц: Диану – древнее классическое искусство,
фею
Абондону – романтическое искусство и еврейку Иродиаду. Перед первыми
двумя он
почтительно благоговеет. Но весь жар и всю нежность он отдает одной
Иродиаде.
Он ее изображает щекочущей кончиками окровавленных пальцев усеченную
голову
Иоанна Крестителя. "Я люблю тебя!" – восклицает Гейне. "Я
тебя
предпочитаю этой греческой богине, этой фее севера. Я люблю тебя, о
мертвая
еврейка". Еврейка Иродиада – омерзительный символ окровавленного
"искусства"
антихристианства. Да, адские чувства здесь выявил еврейский лирик.
Сам Гейне
дошел
в этом "искусстве" до проповеди ненависти к понятию о Божестве. Он,
проводя всю
жизнь в самых низких удовольствиях, отрицал всякую мораль. И все то,
чем
щеголяет современная атеистическая литература, — авторами которой в
подавляющем
числе являются, кстати, евреи, — все это находится в творениях
израелита Гейне.
Он, с диким садизмом средневекового гетто, таскает по грязи идейные
предметы
религии Христа. Подвергая мысленному и словесному осквернению то, что
столь
высоко –чтимо у христиан, в этом "искусстве" он доходит едва ли не до
порнографических непристойностей. Но по отношению к еврейской религии
он был
более, чем корректен. И единственному представителю культа, еврейскому
раввину,
не приходилось стирать со своего лица его плевков.
Как бы
случайно,
мимоходом Гейне сеет политические смуты и религиозные раздоры. Сквозь
оговорки,
противоречия и умолчания, которыми он украшает свои книги, просвечивает
мятежник, безжалостный разрушитель, Красный цвет – вот настоящий цвет
этого
литературного хамелеона (М. Мюрэ). Этот еврей из Дюссельдорфа
всегда
выступал под флагом социализма, но не потому, что был искренним
социалистом.
Ему нужна была лишь вывеска для оправдания разрушения и разложения
общества. Но
кончил он тем, что, потеряв здоровье в служении Венере, за 4-5 лет
до
смерти объявил себя верующим и… возвратился к иудейской вере. В своем
завещании
этот ученик талмудизма остается верен себе. Оказывается, если он в
своих
сочинениях говорил иногда о священных предметах без должного почтения,
то это
было лишь увлечением духом века, а не его собственными наклонностями. И
если он
оскорблял "бессознательно" (?!) чии-то добрые нравы и мораль, то он
просит об
этом прощения…
Знаменитый же
израильский историк Грец заявляет, что Гейне и Берне только наружно
отделились от иудейства "и подобны тем воинам, которые отнимают оружие
и знамя
у неприятеля, чтобы ими же вернее его разбить и уничтожить!"
Конечно,
подобная откровенность знаменитого израильского историка Греца
заслуживает
глубокой признательности с нашей стороны. На этом основании, конечно,
можно
сделать и более широкий вывод, что подобных "воинов", действующих в
стане
христиан, не два, Гейне и Верне, а много!
Теперь, в
этой
связи, несколько слов о двух писателях – израелитах, разрушительная
деятельность
которых в "стане неприятеля" началась в 19 веке и перешагнула в
20-й. Это
Георг Брандес и Макс Нордау.
Георг
Мориц
Коген Брандес родился в Копенгагине в 1842 г., в еврейской
семье из
Португалии. Это – знаменитый, в своем роде, критик – публицист,
профессор
университета. Считает себя только скандинавом, датчанином, но отнюдь не
евреем.
И хотя силится утверждать, что только антисемиты могут говорить об
особых
отличительных чертах мышления евреев, но как раз он сам и
является живым
и ярким опровержением его собственных утверждений. В своей деятельности
литературоведа и критика он наглядно отразил те самые идеи, которым
посвятили
свою жизнь многие израелиты. Будучи официально атеистом, он оказался в
то же
время одним из представителей той своеобразной "религии", которую
фанатически
исповедует известная часть мирового еврейства. Это – "религия" идейного
подтачивания и разрушения всех устоев человечества и, в первую очередь,
христианского мира. Ближайшим объектом разрушительных усилий для
Брандеса
явилась его формальная родина – Дания. И, несмотря на то, что носил он
христианское имя, считал себя датчанином, его писательская деятельность
носит
ярко выраженный антинациональный и антихристианский характер. Его
шеститомник "Главные течения литературы XIX
века", которые он рассматривает в масштабе Европы, является, по его
собственному признанию, оружием против современной ему Дании, в
которой
особенно не по душе ему была ее религиозность. Брандесу доставляет
злобное
удовольствие делать резкие выпады против датского национального
самосознания.
Он доходит до того, что перестает видеть в датчанах людей, но он видит
их в
израелитах. Это – агрессивный материалист и атеист. В сравнительном
обзоре
европейских литератур его интересует только одно – поступательное
развитие тех
разрушительных идей так называемой революции, которые являются могучим
средством к достижению глобальной цели Талмуда, Протоколов… Хотя,
конечно, он
прямо об этом и не говорит.
Все
произведения
Брандеса проникнуты предвзятыми антирелигиозными (антихристианскими) и
революционными (антимонархическими) взглядами. У автора их – ум
яростный,
мстительный, желчный, — он антихристианский фанатик. Свою критику
Брандес
определяет, как способность расширять природную узость своего "я"
многочисленными симпатиями. Но под "симпатиями" он в равной мере,
если не в
большей, понимает и антипатии. В его глазах критика есть орудие
революции,
орудие разрушения и разложения прежде всего души народа. "Это
критика
передвигает горы, — пишет он, — горы, которые называются верой,
предрассудками, мертвыми традициями." Этот ярый противник всяких
традиций и
обрядовой символики, он с удовольствием принимает таковые, если они
направлены
против христианства. Таков случай, когда он описывает погребение (чрез
сожжение) Байроном трупа Шелли на берегу Средиземного моря и
празднества во
времена французской революции на Марсовом поле в честь какого – то так
называемого "высшего существа" (но не Бога!), торжественно совершенного
под
председательством Максимилиана Робеспьера. Ясно, что Брандес
принадлежит к
такого рода "свободным мыслителям", которые злобно осмеивают
"устаревшую
обрядность" религии христианского народа, но которые задыхаются от
восторга,
открывая неведомые "красоты" в обрядах тайных антихристианских обществ.
Итак,
доминирующая идея у Брандеса, из которой берет свое начало вся его
разрушительная философия, это – ненависть к христианскому уму. Исходя
из этой
ненависти, он ведет упорную травлю принципов всякой власти в области
религии
(институтов Церкви), в государстве (против христианской монархии) и в
семье
(против христианского брака). Настоящая же "религия", религия будущего,
— по
мнению Брандеса, — "в энтузиазме перед живым умом и мыслями эпохи…".
После всего
этого нет сомнений в том, что в нащих условиях Георг Мориц Коген
Брандес был
бы, если бы не Президентом Академии Наук, то во всяком случае
прославленным
членом, лауреатом многих государственных премий и прочее!
Что же
касается
израелита Макса Нордау, то это литературный псевдоним, придуманный
автором
представить себя, южанина, "северяниным". Настоящее имя его – Макс
Симон
Зюдфельд. Родился в Пеште в 1849 году. Сын ученого. По
образованию –
врач. Известен как журналист, публицист, социолог. Но все это внешнее,
что же
касается его внутреннего содержания, его миропонимания, то он –
воинствующий
материалист, социалист, по собственной фантазии и, конечно, атеист.
Кроме всего
прочего он один из идеологов современного сионизма, ратующий за
сохранение
еврейством своей "национальной религии", — как об этом он говорит в
своей
сионистской пьесе "Доктор Кон".
Самое
характерное для Нордау то, что этот борец за так называемое "благо
человечества",
которое он понимает в духе чаяний "элиты человечества" (к которой и сам
принадлежит), всегда выступает от имени "науки" и "научного знания",
хотя не
имеет на то никакого права. И тем самым обращает эти чтимые понятия не
в
шутовскую погремушку, которую он поминутно встряхивает над головой
читателя. И
оказывается все беды и напасти человечества только от того, что
современная
культура не покоится на том "научном понятии мира", которое он,
Зюдфельд –
Нордау, имеет. Поэтому, дабы возродить человечество, надо прежде
разрушить
самые основы господствующего на земле религиозного миропонимания. В
этих целях
он, Зюдфельд, при первых же проблесках сознания, дал великую клятву
взяться за
благородное дело разрушения. И надо признаться, что он делает
это дело
растления умов с большим старанием и мастерством. Кстати, для подобной
"научной
работы" имеется у него, как дар от природы, подходящие средства:
типичный для еврея "скачущий ум", мышление – антитезами, язык
парадоксов, с речью пестрящей
острыми словечками, эпиграммами, поговорками. В своем деле – виртуоз.
Беда
только в том, что, по выражению Лессинга, "как бы ни был многочислен
непрерывный ряд молний, они не делают дня". Это случилось и с Нордау,
"дня" он
не выдумал. Но зато – ночь!.. Здесь вся его социалистическая программа
переполнена квинт-эссенцией химерической мечтательности. В ней соловей
всеобщего голосования, покрывая весь мир, творит великие чудеса. Это
оно
приведет на престол мира, проповедуемый им, Нордау, радикализм. Долой
Бога,
долой мысль о душе, долой мечты о бессмертии! Все это – ложь и основа
всех "лжей". И краеугольным камнем древнего здания лжи, он, как
израелит, это знает,
является христианство. (Бедный, беспамятный израелит, он позабыл об
иудаизме!).
Но дни христианства сочтены. Никто иной, как Макс Нордау, управляя
могучей
машиной "прогресса", сдвинет этот краеугольный, ненавистный "камень" и
здание
рухнет… О, прогресс, о, великий, всесильный прогресс!.. (Он, однако,
как врач
очевидно забыл, что бывает прогресс и в прогрессивной параличе!) Но это
ему не
мешает мечтать… И вот когда то здание рухнет, тогда "слово поэта и
мыслителя
(скажем, об урожае кукурузы и надоях молока) воздаст с избытком за речь
проповедника. (Бедный Макс!) Театры, концерты и конференц-залы заменят
церковные своды". А подача голосов в день всеобщих выборов станет самым
большим
праздником "счастливой Аркадии" и наполнит душу человека и гражданина
"гордостью" и небывалым "счастьем… Очевидно, по поводу того, что он –
"хозяин
страны" и "управляет" страною! И как это венгерский еврей за столько
лет до
наших дней мог знать, что появится Страна Советов, в которой день
всеобщего (и
обязательного) голосования будет называться "великим народным
праздником" и,
если верить газетам и оратором, все голосующие (принудительно)
испытывают при
этом чувства "гордости", "счастья" и даже своеобразного умиления?!
Теоретизируя
по
поводу "научной! Нравственности, которая должна заменить нравственность
религиозную, проповедующую умеренность, этот "мудрец от Циона"
провозглашает "наслаждение" высшим критерием нравственности. "Цель
знания, — говорит он, —
самая ясная и самая непосредственная – это постоянно доставлять
организму
лучшие жизненные условия, т. е. продлить, по
возможности, его
существование и наполнить его возможно большим количеством ощущений
удовольствия! Этот теоретик предлагает "гоям" такую "научную
нравственность",
какую отвергли бы с гневом даже животные. Где стойкость, где героизм?
Им нет
места! Как нет места и всему тому, что делает человека человеком.
Исходя внешне
из аморального принципа – получения наибольшего количества "ощущений
удовольствия", а по существу из разрушительных, деморализующих целей,
Нордау
нападает на христианский брак, семью.
Их надо
разрушить. И он, ссылаясь на слово "наука", безапелляционно заявляет,
что
совершенно не допустим и противоестественен пожизненный брак. И
предлагает
ввести брак на короткий срок, от месяца до года… Так говорит носитель
особой,
специально созданной "науки" для гоев, чтобы превратить эти общества в
клоаку.
Этот озлобленный против христианства фанатик заявляет, что "научное
мышление",
от имени которого он работает, характеризует человека умственно и
морально "здорового", а религиозное мышление – с его моральными
ограничениями – "дегенерата". Поэтому Нордау объявляет религии
(христианству) и мистицизму
войну на смерть. Оно – признак вырождения. "Если это и не синоним
сумасшествия,
— пишет он, — то по крайне мере, признак церебрального
(т. е. мозгового)
недуга". Отсюда следует с железной необходимостью его ясный, "научный
вывод",
что знаменитые писатели Генрих Ибсен и Лев Толстой всего–навсего –
дегенераты!
И т. д.
Итак, здесь
мы
вкратце познакомились только с четырьмя представителями иудейства,
осуществлявшими в различных сферах единую идейную диверсию против
христианства.
Но имя им – легион! И надо бы весьма и весьма поразмыслить над тем,
почему эти
иудеи, будучи вождями атеизма, ведут такую войну только против
христианства и
обходят молчанием иудаизм и талмудизм? Не той ли мудростью все тут
объясняется,
о чем сказал еврейский историк Грец?
14. Голос торжествующего
еврейства.
Мы отчасти познакомились с антихристианской агрессивностью Талмуда и с
более
тонкой идейно-диверсионной деятельностью некоторых более влиятельных
израелитов, всецело посвятивших себя дехристианизации человечества. Но
поскольку почти повсюду в мире печать находится или в руках еврейства,
или под
их контролем, то широкий фронт иудаистской агрессии против христианства
для подавляющего
большинства был чем-то "несуществующим". На создание подобной иллюзии и
направлены все усилия как мирового антихристианского иудаизма, так и
его
многочисленных сателлитов "из числа рабочего скота" – гоев. И если им
удавалось
создавать такую иллюзию даже до революции, то что сказать о "советском
времени",
когда антихристианское иудейство взяло в свои руки всю полноту власти в
России?
Если и ранее им легко удавалось всякое разоблачение их разрушительной
деятельности объявить антисемитизмом и заглушить повсеместным
организованным воплем на весь мир: "нас обижают!", то при так
называемом "советском строе" подобное понимание и разоблачение, как
пассивная самозащита
коренного населения, является уже "государственным преступлением",
посягательством на самое существование этого политического строя.
Исходя из
этой причины, или что то же – "страха ради иудейска", та и без того
скудная
литература, которая освещала эти вопросы и разоблачала ранее, была
запуганными
собственноручно уничтожена или изъята при обысках карателями. В силу
таких
обстоятельств подсоветский читатель и обыватель совершенно не
осведомлены в
этой области и сознательно дезинформированы, введены в обман. Поэтому
встает во
весь рост крайняя, огромная необходимость ознакомить возможного
читателя с
некоторыми документами сравнительно недавнего прошлого, которые
проливают яркий
свет на –настоящее и будущее нашей обездоленной Родин. Честный,
добросовестный
и вдумчивый читатель, внимательно познакомившись с ними, увидит
насколько
положение серьезно и где его эпицентр.
В этой цели
мы
еще раз возвратимся к упомянутому выше воззванию еврея Исаака Кремье,
адресованному всем евреям мира, с одной революционной прокламацией
русского
еврейства, распространенной в Сибири в первый период, неудавшейся
революции (во
всяком случае до 1910 года) и одной статьей в еврейской газете,
под
названием "Бессарабская Жизнь" за тот же период, как, быть может, и еще
кое с
чем, если время и место позволит.
Мы уже говорили о
том, что ныне
существующий "Alliance Jsraelite Universelle",
"Всемирный Израильский Союз", или по-еврейски: "Хабури Меници Индрумим"
– "Братство, пробуждающее дремлющих", было основано в 1860 г.
француским
евреем – Исааком Кремье (1796 – 1880), ставшим несколько позже даже и
министром
– медленно и методически уничтожаемой изнутри – Франции. Приводим мы
это
воззвание ко всемирному еврейству не потому только, что оно из ряда вон
выходящий документ, удостоверяющий наличие иудаистского заговора против
всего
мира, как и автентичность "Сионских Протоколов", но еще и потому, что в
нашей
пустыни молчания и глухоты мало что уцелело и доступно нам, ибо все
пути к
подобным архивам закрыты. Но и этого достаточно для "пробуждения
дремлющих" –
слепых, глухих, немых из наших братий… Вот содержание в некотором
сокращении
этого циркуляра-воззвания ко всем евреям мира.
"Союз,
который
мы хотим создать, не есть французский, английский, швейцарский,
немецкий; он –
еврейский, он – всемирный. Не раньше иудей станет другом
христианина или
мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной
религии
разума, засияет повсюду среди других народов и стран, враждебных нашим
нравам и
интересам. Мы прежде всего хотим быть и остаться евреями; национальность
наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой власти. Мы
живем на
чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно
чуждых нам
стран, пока наши собственные материальные и нравственные задачи
находятся в
опасности.
Еврейское
учение должно наполнить собою мир… Христианские церкви помехи
еврейскому делу,
и необходимо в интересах еврейства не только побороть христианские
церкви, но и
уничтожить их… Наше дело велико и священно, и успех обеспечен.
Католицизм, наш
исконный враг, лежит ниц, пораженный в голову. Сеть, раскидываемая
Израилем
поверх земного шара, будет расширяться с каждым днем, и величественные
пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению
(станут
действительностью). Близится время, когда Иерусалим явится домом
молитвы для
всех народов, и знамя еврейского единобожия взовьется на
отдаленнейших
берегах. Станем же пользоваться обстоятельствами. Могущество
наше
огромно. Научимся применять его к делу. Чего нам страшиться? Уже
недалек тот
день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей
Израиля".
Комментируя
это
воззвание, Исаака Кремье подробно, можно бы написать целую книгу. Но у
нас нет
ни времени, ни места, понимая под "местом" как бумагу, так и место на
земле,
хотя и "широка страна моя родная!". Иными словами, нет у нас условий
комментировать
подробнее это воззвание. Да в том и нет необходимости. Кремье настолько
ясно
говорит, что комментарии излишни. "Свет иудейской веры" – это вера в
грядущее
полное их господство над порабощенным ими человечеством. Это – "религия
их
отцов", "единственная религия разума", созданная их "национальностью" и
возводящая самою себя в объект религиозного культа (особенно в лице
будущего
Машиаха – всемирного царя – деспота Сионской крови). Это — религия
Каббалы,
Талмуда, "Протоколов Сионских мудрецов" и прочего легиона.
Это "религия"
уже "сияет" на территории бывшей России и "просвещает" несчастного
российского
обывателя, желающего иметь "научное миропонимание", преподносимое ему
"еврейским учением", которое "должно наполнить собою весь мир…". Пока
народы мира ищут "счастья" на пути "возможно больших удовольствий", а
российский – водки, "великое и священное дело" разложения и закабаления
человечества быстро движется вперед, так что окончательный "успех"
этому делу
вполне "обеспечен". И поэтому. с их точки зрения, "не далек тот день,
когда все
богатства земные перейдут в собственность детей Израиля…". Разве все
это
не тезисы Талмуда и "Протоколов", как и логического основания для
настоящего
очерка?! А как понимать волюнтаристические призывы к "небоязненному
осуществлению"
великого еврейского дела?! "Станем же пользоваться обстоятельствами.
Могущество наше огромно. Научимся применять его к делу. Чего нам
страшиться?" И
этот адский призыв прозвучал более ста лет тому назад! А теперь
половина мира
приняла уже "иудейскую веру". И главный проповедник этой "веры" –
обман,
насилие и страх… А что стоит заявление отнюдь не тайного воззвания к
всемирному
еврейству о том, что: "христианские церкви – помеха еврейскому делу,
и
необходимо в интересах еврейства не только побороть христианские
церкви, но и
уничтожить их"?! Но "Российский Иван", отдающий свое здоровье,
свой ум,
чувства и волю, за водку, приготовляемую для него из древесных опилок
(по
существу – яд!), хвалится "научностью" своего "миропонимания"
и,
в доказательство "научности", самоотверженно разрушает все "помехи
еврейскому делу", всячески способствуя "интересам еврейства",
"поборая"
и "уничтожая" то самое, чем он был когда-то подлинно силен и
велик.". Иванушка – дурачок", как говорит народная мудрость,
подпиливает
ту самую ветку, на которой сидит!..
Неизвестно, какое
положение
занимал Исаак Кремье в тайном правительстве рассеянного по миру
еврейства.
Но, очевидно,
примерно такое же, как и несколько позже – Теодор Герцль,
т. е. был
некоронованным его главою. Во всяком случае его циркуляр, извещающий о
создании "Alliance
Jsraelite Universelle",
написанный со знанием дела и в категорических тонах высокопосвященного
в тайны
и власть имуще-го, с быстротой молнии распространившись по всему миру,
открыл
надежду всемирного еврейства на окончательную победу, на скорое
осуществление
поставленной руководством еврейства задачи завладения всем миром.
Несомненно, в
связи с этим, в том же 1860 году появившиеся тайные еврей-ские
программы,
известные под названием "Пражских речей", наметили теоретические пути и
средства к достижению целей всемирного еврейского заговора. На Первом
Сионистском Конгрессе в 1897 году был принят очень важный
документ, вскоре
после того разоблаченный, под названием "Протоколов Сионских мудрецов",
в
которых дан уже не теоретический, а практический план стратегии по
всестороннему разложению человечества и захвату власти над ним, с
радужными
надеждами на скорую и окончатель-ную победу "еврейского гения" над
безмозглыми
скотами гоями.
Этот в
тячении
пятидесяти лет многократно повторенный победный клич международного
еврейства,
настроил их на такой воинственный лад, что и приютившиееся в России
еврейство,
которое занимало в ту пору в общей стратегии "еврейского дела" самый
важный участок
фронта, не побоялось выпустить в Сибири дерзкое воззвание – прокламацию
от
соб-ственного имени к русскому народу следующего содержания.
"Христианскому
рабству, которому уже давно подпали европейские государства, приходит
конец.
Это рабство должно быть уничтжено, и народы Европы должны получить
свободу,
которую им могут дать только евреи, некогда казнившие позорной смертию
Того,
Кто это рабство создал, т. е. Христа. Не идите в Союз
Русского
Народа и в подобные ему организации, потому что они – ничто, а вся
сила у
нас, евреев. Промышленность и торговля у нас; банки и биржи у нас;
весы
европейского равновесия в наших руках; общественное мнение и печать
с нами и
за нас; железные дороги наши. Мы проникаем и проникли в
правительственные учереждения; мы перенесли свою деятельность и в
армию,
которая тоже будет нашей. Наконец, в наших руках золото всего мира.
Идите к
нам, потому что мы и только мы – сила. Мы, евреи, дадим вам свободу и
избавим
от рабства, в которое ввергло нас христианство…".
И вот они
"дали"
чужому и чуждому их интересам народу (Исаак Кемье), не то, что обещали,
а то,
чего и следовало от них ожидать! "Мы – евреи, мы – сила…". Нет слов,
они – "сила", но, увы, в подлинном смысле, сила зла. Они сознательно
избрали зло и
методы зла своим оружием в достижении своих задач и целей против
человечества,
которое верит в добро и жаждет его. Поэтому и возможен обман со стороны
зла,
приходящего под личиной добра… А разве не этому, не обману и злу, как
"единственному средству" к их "победе" над человечеством, поучает
евреев и
древний Талмуд и современные "Протоколы Сионских мудрецов" и подобная
им
литература?! Ложь, подлость, обман, насилие, устрашение, деспотизм и
тирания, и
поверх всего – наглое, кощунственное лицемерие, — вот арсенал их
оружия. А
слова о "свободе", о "демократии" и т. п., это всего лишь
приманка
для гоев, приученных смотреть на показную сторону, на слова, а не на
дела
(№ 7.2.116 и № 5.8.109). А по истинной форме правления,
при
возможном захвате власти еврейством, откровенно говорил на сионистском
конгрессе Т. Герцль. "Какую форму правления дать этим
обществам ("гоям"),
как не деспотическую?.. И наше царство ознаменуется таким
величественным
деспотизмом, что он будет в состоянии во всякое время и на всяком
месте прихлопнуть
противодействующих и недовольных гоев." (Прот "5.1.107). И,
действительно,
при посредстве своей креатуры, "русского" – по паспорту, полуеврея – по
крови и
еврея по уму, Ульянова – Бланк, они обманули, как малое дитя,
доверчивый и
неискушенный во зле и обмане народ. Вместо обещанной "свободы",
довольства и "счастья" они дали ему неслыханный деспотизм и невиданное
рабство, утопив
страну в море крови и уморив, искусственно созданным, голодом и
недоеданием.
Национальная власть, — говорят "Протоколы", — была заинтересована в
том, чтобы рабочие
были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном – в
вырождении
гоев. Наша власть в хроническом недоедании и слабости рабочего, потому
что всем
этим он закрепощается нашей воле…" (Прот. № 3.8-9.103). Разве
это не
наша действительность? Голод и недоедание – это один из методов
угнетения
порабощенного народа, в целях приведения его к "слепому" и
"грандиозному
послушанию" (№ № 1.17 и 15.16). "Вы увидите,
говорил на
съезде сионистов Т. Герцль, — что не пройдет и десятка лет,
как самый упорный
характер (речь идет о народе) изменится, и мы зачислим новый
народ в
ряды уже покорившихся нам" (№ 9.1.118). Запугали, затравили и
покорили! Какие же еще уроки, или, вернее, какие океаны страданий нужны
нашему
народу, чтобы он понял страшную сущность происходящего?!
Да,
христианство, только одно христианство, — по их признанию, — "помеха
еврейскому делу!" Ибо их "дело" – это прежде всего
антихристианство,
т. к. только христианство – абсолютный идейный противник
древних
планов иудаизма навязать миру "царя-деспота Сионской крови", лжехриста,
антибиблейского Машиаха!.. "Вот почему, — говорит главный вождь
сионизма
Т. Герцль, — нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума
гоев самый
принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и
материальными
потребностями" (Прот. № 4.3.106). И, ставя в прямую
зависимость, как
причину и следствие, диверсионную деятельность еврейства по подрыву и
отнятию
религиозной веры у народов, с одной стороны, и, с другой, захват власти
еврейством, он говорит: "… а когда мы у него (у народа)
отняли веру в
Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной
собственности и
захвачена нами" (№ 5.2.107).
Разве не это
именно случилось в России? Разве не этим путем, не по этой схеме, они
взяли
власть в свои руки и делают с народом, что хотят и чего он не хочет?
Только
предварительно обезбожив и обезверив (посредством
многоликой
дехристианизации) народные массы, они могли их обмануть обещаниями
"свободы" и
вместо этого дать давно запланированное и детально разработанное
рабство.
Для людей, способных
подпасть
гипнозу легковесной антитеистической (антирелигиозной) пропаганды
(кстати
сказать, руководимой евреями под русскими именами), смысл и значимость
еврейского антихристианства остается вне поля зрения и даже просто terra incognita. Но страдающим
атрофией мышления следовало бы обратить внимание на то, как и насколько
серьезно сами вожаки международного еврейства, как подлинные отцы и
вдохновители борьбы против христианства, относятся к этой проблеме. Она
занимает у них, в их стратегических планах и целях, центральное мест.
Почему?
Если христианство, как его изображает антирелигиозная пропаганда, всего
лишь "миф", смешные "сказки" для наивных людей, то почему такая
ненависть к нему и
такие силы и столь мрачные усилия (вплоть до кровавых!) тратятся на
искоренение
его со стороны людей, рекомендующих себя трезвыми и реалистичными и
даже "научно мыслящими"? На русской почве все это, по меньшей мере,
нелогично и
необъяснимо, но зато оно вполне "логично" и объяснимо на почве иудаизма
с его
программными стремлениями к тотальному, абсолюстическому господству над
миром
чрез полное порабощение человечества.
Мысли и
чувства,
отраженные в одной статье, опубликованной в еврейской газете
"Бессарабская Жизнь",
в тот же период, что и их прокламация в Сибири, не оставляют никакого
сомнения
касательно крайней агрессивности (в духе Талмуда, "Протоколов"
и т. п.) против христианства и открытыми притязаниями
международного
еврейства на особую, из ряда вон выходящую весомость в жизни мира, хотя
и не
существующей (в ту пору) на географической карте "юной державы", но
несомненно
и реально однако существующей в некотором экстерриториальном смысле,
имеющей "мировой размах, орлиный полет и львиную дерзость". Вот что
говорится в этой
статье.
"Еврейство рисуется воспаленному воображению антисемита в виде
страшного зверя,
грозящего кончиной арийскому (т. е. христианскому) миру.
И эти
страхи имеют основание. Такое же приблизительно жуткое чувство
государства испытывают при виде возникающей среди них и быстро
крепнущей
новой и юной державы. Подобно всем великим державным народам еврейство
имеет мировой размах, орлиный полет и львиную дерзость. В дерзании
и
проявляется державная природа нации. Кто смеет, тот и может. А
еврейство
смеет участвовать в самых рискованных шагах, в опаснейших событиях
мировой
жизни. В те бурные моменты, когда маленькие народы, подобно птицам
перед
грозою, прячутся в свои гнезда и боязливо умолкают, евреи смело и
властно
действуют на авансцене. Их мнение выслушивается, их воля
учитывается
гигантами. Их нельзя не выслушивать, потому что они являются одним
из
факторов свирепеющей бури".
О чем же,
собственно, говорит эта статья, напечатанная в еврейской газете
примерно лет за
десять до революции 1917 года? Это явный призыв к ней, как
осуществлению "еврейского дела". Если вникнуть во внутренний смысл,
сокрытый за языком
намеков и аллегорий, то вся речь отражает мысли и чувства, внушаемые
Талмудом,
воззванием Ис. Кремье, "Протоколами" и т. п. литературой. Это
мысли и
чувства еврейской мании величия, согласно которой им, по превосходству
природы,
принадлежит весь мир и они должны, путем хитрости и обмана, покорить и
поработить себе все человечество.
Авторы
начинают
с того, что бросают дерзкий вызов прежде всего христианству. Они
заявляют, что,
если еврейство представляется христианам в виде страшного зверя,
готовящегося
уничтожить христианский (арийский) мир, то эти страхи вполне
основательны. Так,
мол, оно и есть, наша цель состоит в этом!
Далее они
переходят к международной политике. И говорят о том, что на мировой
арене
появилась "новая и юная сила" (еврейская "держава"). Это, конечно, не
государство "Израиль", начавшее свое бытие с 1948 года. Это
экстерриториальная держава всемирного еврейства. И все государства мира
испытывают "жуткое чувство". Почему? Потому, что "еврейство имеет
мировой
размах, орлиный полет и львиную дерзость". И эти слова не простая
гипербола.
Здесь скрыт намек на осуществление грандиозного плана покорения всего
человечества под деспотическую власть еврейства.
Для
осуществлению всего этого еврейству надо только "сметь". И "еврейство,
—
заявляет газета, — смеет участвовать в самых рискованных шагах, в
опаснейших
событиях мировой жизни". Если верить такому еврею, как лорд
Дизраели –
Виконсфильд, и такому полуеврею как Ульянов – Бланк, то все революции в
мире
были совершаемы под руководством евреев. О "великой" французской
революции они
заявляют, что она дело их рук. "Вспомните французскую революцию,
—
говорил на сионистском конгрессе Т. Герцль, — которой мы дали
имя "великой": тайны ее подготовления нам хорошо известны, ибо она вся
– дело рук
наших" (Прот. № 3.16.104). Но и нет никакого сомнения, что
самым
важным, решающим событием на пути осуществления глобальных планов
иудаизма,
была революция 1917 года в России. Это событие, как дело их рук,
завершило
замкнутый круг шествия по миру "Символического Змия" – еврейства, как
это
изображено в "Протоколах" (№ 3). Конечно, это был "рискованный
шаг", но и
он оказался для них удачным. Ибо "российский Иван" помог им одеть на
себя
кандалы и петлю на шею. Нет слов, "евреи смело и властно действуют
на
авансцене". Но не происходит ли некоторого отрезвления в головах и
умах "русских Иванов", даже быть может, и тех, что, объявив "мир
хижинам, война
дворцам", сами сумели засесть во дворцах и начали под сурдинку
бесконечную
войну против хижин?!
15. Трагедия Ленина – Ульянова –
Бланк.
Трудно себе представить большую трагедию, быть может даже в истории
всего
человечества, чем трагедия Вл. Ил. Ленина, по отцу – Ульянова, по
матери –
Бланк. И эта трагедия тем более трагична, что она такого рода, что едва
ли
когда – нибудь будет до конца раскрыта. Ибо имя его – гордое знамя
возведенных
на высокий пьедестал почета насилия, лжи и обмана. Поэтому и раскрытие
подлинной правды о нем было бы, с точки зрения омороченных фанатиков,
страшным
ударом по так называемому "великому делу Ленина".
Все, что
касается истинной подоплеки этого дела, тщательно сокрыто и
засекречено,
документы уничтожены, свидетели – так же, а если и уцелели, то за
давностию, их
нет уже в живых. И, несмотря на это, необходимо вскрыть правду,
собирая, быть
может, по крупинкам то, что передает стоустая народная молва. Нет
сомнений, что
в этой передаче есть много ошибочного, неточного, путанного, и, тем не
менее,
надо полагать, что самое ядро отражает истину. Мы имеем в виду
специально
трагедию последних дней его жизни, совершенно обойденную молчанием во
всевозможных панегириках. Тем более что передача народом из уст в уста
такого
рода сведений о "вожде революции", особенно в 20-е и 30-е годы, была
сопряжена
с огромной опасностью для жизни. А на краю могилы не клевещут, не лгут.
Да и
притом, что за "клевета" и за "ложь", если Ленин понял свою страшную и,
увы,
непоправимую ошибку?! Инерцию собственного "дела" он преодолеть уже не
смог.
Мы уже отмечали, что
по признанию
самого организованного еврейства, никто иной, как только они, евреи,
подлинные
творцы и организаторы революций в мире. Это согласно утверждают и лорд
Виконсфильд – Дизраели, еврей и первый министр Англии, и Робеспьер
"русской"
революции, затмивший этого француза своим кровопролитием, — Ленин –
Бланк. И
вот именно они, евреи, эти "факторы свирепеющей бури", остановили свой
выбор на
В. И. Ульянове. Опыт у них огромный. Подготовка тщательная. И
лица,
способные возглавить революцию, подбираются заранее и на подготовку их
направлены особые усилия. Владимир Ульянов, надо полагать, обратил на
себя
внимание еще в юности. У него было "удобное" происхождение. Отец из
обрусевших
татар, христианин и дворянин. Мать же и ее отец, дед Владимира, —
евреи,
остаются как бы в тени. Поэтому Владимира можно выдавать за "русского".
В то
время как чисто еврейское влияние матери, и, особенно, ее отца – врача
Бланк –
оказало перевес, победив все русское и христианское. Участие старшего
брата
Владимира – Александра Ильича Ульянова в убийстве императора Александра
II, одного из гуманнейших
монархов истории человечества и христианина, значительный "плюс" для
биографии
Владимира, плюс – с точки зрения тех, кому убийство христианских царей
особенно
выгодны, тем, кто в далекой древности дал приказ: "лучшего из гоев
убей!".
И именно те, кто стоит на этих же позициях теперь, собравшись в
1897 году
вскоре после убийства (интеллектуально ими) Александра II (1881) на свой конгресс, торжествующе
самодовольно констатировали свои достижения: "Мы – законодатели, мы
творим
суд и расправу, мы казним… Мы правим сильною волею… В наших
руках
неудержимые честолюбия, жгучие жадности, беспощадные мести, злобные
мести,
злобные ненависти. От нас исходит всеохватывающий террор. У нас в
услужении
люди всех мнений, всех доктрин: … демагоги, социалисты, коммунары и
всякие
утописты…" (Прот. № 9, 4-6. 118-119).
На этом фоне
кандидатура Владимира Ульянова имела много "преимуществ". Этого еврея
по
воспитанию, по уму и чувствам, легко было представить в качестве
"русского".
Такой им и нужен. Ибо поставить вождем революции своего чистокровного,
стопроцентного еврея никак нельзя. А Ульянов В. И удовлетворял
обоим
требованиям: снаружи он – "русский", внутри же – еврей. Злобной
ненависти,
беспощадной мстительности в нем – океан. "Нам, господа хорошие, на
Россию
наплевать!" – заявил он как-то на митинге. И почему бы ему и им не
наплевать, не заплевать и Россию, а с ней вместе и нас? Раз позволили
мы
заплевать не только нашу тысячу, но и две тысячи лет.
И его
заметили,
подняли на щит. Помогли ему развиться в определенном направлении. И,
наконец,
он получил профессиональную подготовку российского Робеспьера (палача).
Живя у
тетушек и дядюшек – евреев – заграницей, чему учился он? Любви и
ненависти (по
отношению к России)?! Но здесь он получил и нечто большее. Советские
биографы
сообщают, что Ульянов В. И. был членом тайного всемирного
масонства.
Таким образом, он является законченно препарированной креатурой мощных
международных разрушительных сил, созданных в своих целях иудаизмом.
Только при
помощи и поддержке этих, скрытых от непосвященного наблюдателя, сил,
полу еврей
и полу гой Ленин захватил кровавым путем власть над Россией. А, быть
может, правильней
было бы сказать, что при посредстве Ленина международные силы
беспощадного
разрушения всего идейно – духовного произвели страшный разгром в этой
обреченной, несчастной стране. Она превращена в огромный концлагерь
непрерывных
диких репрессий. Дабы деморализовать, запугать и покорить себе народ,
свирепые
оккупанты и их коллаборанты, народа предатели, ознаменовали свое
воцарение
миллионами насильственных смертей, при изощренной жестокости. Короткий
путь к
смерти был редким и счастливым исключением. Мучили, терзали и душу и
тело,
постепенно истощая и убивая голодом и рабским трудом долгие годы.
Старая
интеллигенция была систематически истреблена: "лучшего из гоев убей!" И
это для
того, чтобы им, чужим и чуждым, самим стать интеллигенцией, "мозгом"
российского
народа.
В этой
террористической, карательной акции участие самого Ленина было
решающим. Его
призыв, теперь сокрытый от народа: "чем больше крови, тем крепче
власть",
звучал вначале революции при каждом публичном его выступлении. Он явно
играл,
по Фр. Ницше, роль "ubermensh’a" (сверхчеловека). Его стиль
создал общую моду подражания по нисходящим инстанциям, вплоть до тех
"сверхчеловеков", которые по ночам снимают с прохожих одежду и насилуют
женщин.
А сколько подобных было "ubermensh’ев",
как в Петропавловской крепости в Петрограде?! По крайне мере с начала
1918 года, каждую ночь с 11 часов вечера, слышалась в
крепости
команда: "Становись к расстрелу!" И всю ночь до утра, "во славу"
великого
Ленина, работали пулеметы с получасовыми интервалами (для уборки
убитых!"). И эту ленинскую "симфонию" слушала та воинская часть,
которая
жила под стенами в палатках, пока ее не перевели в иное место. А разве
в такую
была превращена только одна Петропавловская крепость? Конечно, нет. Без
преувеличения таких "островов мучения и смерти" были многие тысячи по
всей
необъятной стране. А тюрьмы, а лагеря голодных рабов, строящих будущее
"счастье"
человечества, социализм и коммунизм, и падающих на этой стройке
мертвыми?! Да
разве и на "большой суше" не тот же, по сути, стиль жизни
"величественного
деспотизма", предписываемого "Протоколами Сионских мудрецов"?! И кем же
после
всего этого был в этом царстве смерти, произвола, насилия, убийства и
голода
сам Ленин? Подлинным, правомочным хозяином или всего лишь исполнителем
чужой неумолимой
и жестокой воли?
Торжество хама,
воцарение
антихристианского и антирусского духа, принесенного Лениным,
ознаменовалось
прежде всего тем, что могилы и священный прах святых героев Ослябя и
Пересвета,
в прошлом опытных витязей, посланных преп. Сергием Радонежским вместе с
благословением вел. кн. Дмитрию Донскому, в его воинство, шедшему на
борьбу за
освобождение Руси от трехсотлетнего татарского ига и погибших на
Куликовом
поле, были подло преданы поруганию и кощунственному осквернению. Кому
это было
нужно сделать?!
Ленин –
ставленник тайных международных разрушительных сил и исполнитель их
воли. Он
отожествил свое и их воцарение диким разгулом антихристианства. Он сам
и те,
что с ним и около него, бестрепетно прошли через потоки и реки пролитой
ими
крови христиан и по изрезанным их телам взошли на вершину своей мрачной
"славы".
Это им надо. Это необходимо для них во имя поставленной теми, кто
"выше" их,
глобальной цели. "Еврейское учение должно наполнить собою мир!" –
говорил
в своем манифесте Ис. Кремье. "Еврейское учение" – это прежде всего тактический
материализм и такой же тактический атеизм. Иными словами, и
то, и
другое – специально для гоев, для разрушения и разложения их
внутреннего
духовного мира, их целостного самосознания. Христианство – самый
главный и, по
существу, единственный враг иудаизма. И цель его (иудаизма) – полное
уничтожение христианства. Подобными сентенциями полна еврейская
антихристианская литература. Ис. Кремье говорит ко всем евреям мира: "Христианские
церкви – помехи еврейскому делу, и необходимо в интересах еврейства
побороть
христианские церкви, но и уничтожить их." А талмудистское учение
узаконяет
физическое истребление христиан. Мы уже слышали наставление о том, что
проливать кровь христиан, это значит приносить жертву "богу" (Jalk. Schim)
и если еврей имеет власть, то он должен убивать
христиан открыто, если же нет, то делать это тайно (Arba Tur, lore deach). Да и
весь дух "Протоколов Сионских мудрецов" – это дух подобной же ненависти
к христианству.
Чего же после этого можно было ожидать от них, когда они захватили с
момента
ленинской революции полную власть над жизнью и кровью ненавистного им
христианского народа?
Антихристианство
"великой" французской революции общеизвестно. Израелиты типа Гю Гейне,
Бю
Дизраели, Г. Брандеса, М. Нордау, Т. Герцля и прочих
были в
восторге от французской революции. Потому что она ставила пред собою ту
же цель
– уничтожение христианства, — и она, — по их признанию, — "дело
их
рук". Естественно, что Ленин – Бланк брал свое "вдохновение" и
пример с
опыта во Франции. Из своего заграничного вояжа он приехал с готовыми
декретами
и прочими тайными проектами мероприятий против христианства. "Отделение
церкви
от государства" и "школы от церкви" и прочее, все это в сущности было
ширмой,
за которой проводился широким фронтом антирелигиозный террор. Формально
и
только в целях обмана (камуфляжа) провозгласив свободу всех религий и в
том
числе (религию) атеизма, он отдал положительную религиозную веру на
поругание и
растерзание антихристианству. Другие исповедания не испытали и сотой
доли
страданий с массовым пролитием крови за веру, выпавших на долю христиан
и то –
православного исповедания. Другие, если и пострадали, то в значительной
мере
для маскировки и дезориентации понимания происходящего.
От него, от
Ленина, как от верховного вождя и учителя антихристианства и атеизма,
ведет
свое начало несколько главных методов борьбы против христианств,
которые можно
свести к следующему:
1) Всех христиан, выдающихся знанием, убеждением
и
стойкостью, способных защищать свои религиозные убеждения (в первую
очередь –
высшую иерархию, епископат, священство и ученых) физически уничтожить,
—
убить, замучить.
2) Менее активных, подвергнув тем или иным
физическим и
нравственным страданиям, запугать так, чтобы и другие
боялись
проявлять какую – либо религиозную активность.
3) Все культурные ценности религиозного
характера
уничтожить и стереть с лица земли, чтобы и памяти от них не осталось.
Так
истреблены: более трехсот тысяч храмов, монастырей, часовен,
великолепные
монументальные кладбища, исторические и иные памятники, библиотеки,
книги
(отбирать и сжигать), истребление живописи, икон, и певческого
религиозного
народного искусства и много другого.
4) Христианство (особенно православие) во всех
отношениях
– исторически, идейно и морально – самым безобразным образом оклеветать,
оболгать, хулигански омарать, представить ужасающей карикатурой,
пугалом.
5) Исторически русскую веру, православное
христианство
незаметно подменить изнутри советским суррогатом таким образом, чтобы
оно из "врага" стало бы "секретным сотрудником".
6) И, наконец, общая генеральная установка – принудительная
атеизация всего населения, прикрываемая бесстыже – лицемерной
фразеологией
на тему "свободы" религиозного миропонимания.
Обо всем этом
"великом деле" (величайшего до сих пор на земле преступления) "великого
Ленина"
какой язык сумеет рассказать или рука чия сумела описать?! Слов нет.
Здесь
миллионы, миллиарды, бездонный и безбрежный океан человеческих бед и
страданий!
Он – "сверхчеловек".
Он – всеми
признанный гений человечества. В его руках рычаг огромной мощи. Что ему
не под
силу?! Дайте ему только точку опоры – и он одной рукой перевернет
земной шар!..
Но он кое–что позабыл, позабыл, что он не один. И даже не главный. Те,
главные,
стоят в тени, в стороне. Он всего-навсего вывеска, высоко поднятая. Он
должен,
обязан делать то, что помимо и прежде него предрешено… А когда он был
еще
гимназистом, там, где-то на Волге, он это знал и помнил. И он удивлял и
пугал
этим других.
"Володя! Да
что
ты делаешь?!" – спрашивали в ужасе соученики. И он, смотря надменно
куда-то
вдаль, твердо, по-взрослому, отвечал:
"Так
надо!..
Пришло время…"
И вот он на
этом
пути, на пути к тому, что кому-то "так надо", он уже некоронованный
"царь" над
несчастной Россией! Даже более чем "царь". И дело, конечно, не в том,
что живет
он теперь во дворцах и ездит в личной машине, зверски, без суда и
следствия,
убитого последнего русского царя Николая II,
в застенке убитого, в подвале дома Ипатьева, вместе с пятью
беззащитными и ни в чем неповинными детьми и прочими… И отсюда, из
этого
подвала, с залитого теплой кровью пола, луч "славы" падает на "великое
дело
Ленина…"
Но кто бы мог
предположить, допустить и подумать, что в нем в этом "ubermensh’е" (сверхчеловеке), может
начаться, сокрытая ото всех, и даже от него самого, страшная, поистине
страшная
борьба, которую можно уподобить только бурному пожару, после которого
не
остается от прежнего ничего. Это борьба – двух стихий в миропонимании,
того,
что он принял от матери и деда, и всей линии еврейского родства, и
того, что,
хотя и очень далеко и слабо, но все же где-то осталось в душе от
родного отца,
инспектора гимназии Ильи Ульянова. Отец с горечью отмечает в письмах,
что "дети
холодны к вере, к христианству". Ибо в неравной борьбе за их мысли
и
чувства, симпатии и антипатии, в ту пору взяло верх мировоззрение их
деда –
врача Бланк: кроме материи в бытии ничего нет! Он оказал особо
сильное
влияние на обоих братьев Ульяновых – Александра и Владимира. И первого
он,
через цареубийство, привел на эшафот, а второго – для одних – на
вершину власти
и славы, для других – на верх бесчеловечной жестокости в созданной им
тирании
и, отсюда, морального ужаса… Но отец сыновей оставался в семье
одиноким, чужим,
молчаливым. Его попытки оказать влияние на детей ни к чему не привели.
Они были
глухи к его словам. Но теперь, теперь что-то непомерное и невероятное,
что-то
огромное, грозное и могучее как бы стало, явилось на его вчера еще
"великом
пути", преграждая прямую дорогу… А так близка – всемирная революция, —
думал
он. И тогда его "гений", его светлый ум и железная воля, должны
преклонить
перед ним все человечество. Ведь он, только – он… Он – единственный!..
Он –
вождь всего мира… И, вдруг, это странное, странное восприятие… Сон,
сновидение?! Да нет, это не простой сон. Это что-то совершенно иное…
Неужели –
реальность?! Откуда и кто этот до ужаса грозный старик… Какой-то он
древний, в
черном одеянии, с жезлом, в каком-то странном головном уборе с крестом…
Да когда
он думал? Абсурд!.. Но кто же он?! Он напрягает смущенную мысль… Он
гонит ее.
Ведь это просто переутомление! Неужели он может поверить в
существование
чего-то таинственного, потустороннего, трансцендентального,
нематериального, —
Он – Ленин, признанный великий гений, создавший эпоху в философии, он –
автор
такой книги, как "Материализм и эмпириокритицизм"?! Неужели?! Нет,
нет!.. Это
просто состояние организма, нервной системы, а не объективная
реальность…
Существует ведь только материя! Нет и не может быть чего-то
нематериального, …, "духовного"! Это поповщина! Ведь это же ясно… Уж
кому-кому, так ему – Ленину!..
И все же… А что… если… Да-а! Но что же то?! И так – реально, выпукло,
рельефно!.. Он гонит мысль прочь, а она нависла над самой головой,
слово прилипла.
Н хочет заняться делами, хочет не думать об этом… Сколько дел
неотложных,
огромных… Но мысль не повинуется ему… Пробует читать. Но минута – две и
он
забыл о чтении. Он будто снова видит перед собой того величественного и
грозного старца в черном, в древнем патриаршем куколе с крестом…
"Опомнись
безумец! Что ты делаешь?! Ты знаешь, что тебя ждет? Муки, каких
возможности нет
описать… Ты – убийца миллионов лучших сынов России. Ты – духовный
убийца
будущих поколений. Ты – мерзкий растлитель образа Божия в людях. Людей
ты
превратил в зверей диких. Тебе в преступлении равного нет. С тебя
взыщется все,
вся кровь умученных и убиенных! Они у престола Божия вопиют против
тебя, прося
вразумляющего отмщения… Ты гниешь и при жизни сгниешь до конца. Но
прежде ты ум
потеряешь, здравый рассудок, человеческий облик… Ты заживо превратишься
в гной
и смрад… Ты согрешил самым страшным грехом, ты восстал на Всевышнего
Бога! О,
несчастный безумец! Тебя похоронят, как смердящую падаль и могилы твоей
никто
знать не будет. И чем больше тебя будут превозносить, хвалить и
славить, тем
хуже для тебя… и для тех, кто это будет делать!.. Одумайся! Покайся!
Принеси
достойное, соразмерное твоему преступлению, покаяние. Заяви всенародно,
открой
всю правду, — воздай славу Всевышнему и предай проклятию свое поистине
сатанинское дело. Проси прощение у Вечного Судьи, у всех людей тобой
обманутых,
растерзанных, убитых…А если не так, то…"
При этом воспоминании
"юберменш"
содрогается, теряет веру в себя. В зеркале себя не узнать. Какой он
жалкий! На
нем печать мертвеца: он зелено – серый с синим отливом… Неужели в
пятьдесят лет
уже смерть?!
… А тот мальчик… Он
не дает
покою… раненый пулей в упор, добитый штыками в подвале… Какие чистые,
прекрасные глаза, — взгляда их вынести не возможно… А он стоит и с
таким
невыносимым упреком смотрит. Смотрит и днем и ночью, часами… "Уходи!
Уходи! Не
могу!.."
"О, Боже! Боже!"
вырывается из
души "юберменша" душераздирающий крик и стон. И сам он содрогается от
этого
вопля. Неужели это он так закричал?! Ведь могут услышать. Прибегут по
тревоге…
Что им сказать?! Но это все уже не главное… Да, прав Пушкин: "И
мальчики
кровавые в глазах… И рад бежать… Да, жалок, жалок тот…"
Неужели все то, что
"великого"
было в его жизни – только безумие и преступление?! И неужели реальность
то, и
только то, что он переживает теперь?! Да как же не реальность? Это
ужасно! "Священни!.." — вдруг с необычной силой выкрикнул он и погасил
звук… Раздался
стук в дверь. Стук повторился сильнее. "Да!" – ответил отрывисто,
резко. "Вы
звали кого – то?" – спросил вошедший. "Нет, ничего не надо!.."
Нестерпимая
мрачная тяжесть охватила все его существо. В тысячи раз было бы легче
не быть,
умереть, исчезнуть, чем так… Самоубийство?! А выход ли это? А если
самоубийством дело не решается? А если и после самоубийства бытие не
кончается?
Ведь все клонит к тому… О, ужас! Он понял теперь, что смерть – не
конец, она,
пожалуй, начало. О, если бы он смог помолиться!..
… Пытаясь запутать
охрану
(телохранителей), он быстро вошел в часовню… Бедно одетый народ,
подавленный и
раздавленный горем. Стоял на коленях. И он почти рухнул, пал ниц.
Прижался к
полу… Здесь не было слов, только чувство бездонного горя, ужас ошибки
непоправимой… И все же так легче, спокойней, отрадней… "О, если бы
вечно было
так!.." – мелькнуло без слов в его чувствах и в мысли… И от этого мрак
стал еще
безотрадней…
Охрана
металась,
не знала, что делать? Потом приказали всем удалиться. И ему, будто не
опознанному, вместе со всеми!..
А затем не раз уж
ловили его у "Иверской". И возвращали, несмотря на протесты и даже
угрозы. Но его уже не
боялись.
Все выяснилось. Да он
и не
скрывал. Он неоднократно говори о том, что ему является во сне и как бы
наяву
грозный и бесстрашный защитник Руси и народа в Смутное время, защитник
от
врагов отечества, засевших тогда в Кремле (нач. 17 в.), умученный
ими,
патриарх Московский Гермоген. Является он с тяжкими обвинениями
и
страшными угрозами. И Ленин его боится, трепещет. Он истощен, измучен
этими
явлениями. А здесь еще и тот окровавленный мальчик, зверски убитый в
Екатеринбурге летом 1918 года вместе с четырьмя сестрами и
венценосными
родителями…
Озадаченного
и
потрясенного вождя успокаивают. "Переутомление мозга!.. Перенапряжение
всей
нервной системы!.. Ведь вами проделан такой колоссальный труд. Ну, что
поделать: галлюцинации зрительные и слуховые. Заурядное дело, пройдет.
Только
совершенно необходим полный и длительный отдых".
И вот он с
1922 года "на
отдыхе" в Горках. Фотографии в газетах: "Владимир Ильич отдыхает". А
какой это "отдых", он сам на себя не похож: где его гордость, где
самоуверенность и
надменность?! Весь осунулся, поник, ушел в себя. От прежнего "вождя
мирового
пролетариата" даже и тени нет.
А в сущности он не
"на отдыхе",
он изолирован. Строго изолирован. Ведь он крайне опасен, опасен для
"великого
дела Ленина…" Какой парадокс, какая трагедия: Ленин опасен для своего
собственного дела! Он может сказать, открыть народу то и такое, что
сразу
вычеркнет все, все достижения, всю славу революции!.. Его надо прятать
от
народа. А слухи ползут. "Ленин болен, страшно болен… Еще бы, столько
загубил
народу!" "Говорят – то, Ленин безнадежно болен. И это в пятьдесят – то
лет?!" И
новая волна слухов: "Ленин уже помешался. Слава Богу! Сошел с ума,
совсем
сумасшедший! Бегает, кричит, дерется и даже кусается. Во, как его
передернуло!..! А "бледная спирохета" жует и жует его тело, весь
организм этого "гения", этого "сверхчеловека…"
Он "отдыхает" в
Горках.
Знаменитый психиатр – профессор приглашен впервые. Он входит в парк.
Вот и
дача. Высокая терраса с оградой. Вдруг из раскрытых настежь дверей
ринулся
какой – то маленький человек, без пиджака в жилете. Ленин. Подбежал к
барьеру.
Вскинул руки кверху и, потрясая кулаками, нервно и раздраженно
закричал: "Священника! Священника!.." Но в тот же миг два дюжих,
спортивного вида,
молодых человека, с засученными рукавами, подскочили к нему и ловким
привычным
движением подхватили его под локти и бегом унесли, как ребенка… Да,
мавр сделал
свое дело, мавр может уходить!
А "больной" бунтует,
требует "священника". Разве не ясно из этого, что он – "психически
болен", "сошел с ума"?!
Ведь именно так и по Максу Нордау, с которым Ленин считается. Ведь он
его читал
и был с ним вполне согласен, что религиозность едва ли не синоним
сумасшествия.
И вот теперь он сам, сам Ленин, волею судеб, перекочевал из редчайшей
категории "гениев" в незавидную категорию "дегенератов". И только по
поводу того, что не
может признать свои видения простыми "галлюцинациями" и желает говорить
со
священником, а не с членами политбюро или Совнаркома.
Конечно, с точки
зрения тех, кто
сидел в Кремле, политически было выгодней признать вождя просто
"сумасшедшим",
чем идти на риск раскрытия той несомненной истины, что Ленин, к концу
жизни,
пережил полный крах своего атеистического мировоззрения. А коль это
так, то он,
конечно "сумасшедший". И теперь особенно много таких "сумасшедших",
главным
образом, из ученого мира. Хотя в ту пору "сумасшедший" Ленин мог бы,
пожалуй,
прочесть и доклад о том, что Бог есть, и даже с большим успехом, чем
прежде,
когда доказывал противоположное. И как же ему, бедному, пред лицом
такого краха
не сойти с ума? Но поскольку он был признан психически ненормальным,
"потерявшим ум", то это обстоятельство давало психиатру основание
настаивать на
удовлетворении желания больного о встрече со священником, как
навязчивой идеи
(идеи фикс), — дабы успокоить больного, как этого требуют нормы
психиатрии.
Судили, рядили, в специальном комитете на высшем уровне, что делать? И
порешили, как советовал профессор. И встреча со священником
действительно
состоялась. Не ясно только – где, в храме или на дому? По одним данным
священник был приглашен к больному Ленину. По другим сам Ленин побывал
в храме
на исповеди у священника в сопровождении психиатра. Но от этого суть
дела не
меняется. Одно не подлежит сомнению, что в период своей болезни Ленин
был на
исповеди у какого – то священника, хотя на первый взгляд это может
показаться
совершенно невероятным. В связи с этим возникает целый лабиринт
вопросов, на
которые пока определенного ответа нельзя дать. Был ли это настоящий
священник,
к тому же не связанный какими – то обязательствами или инструкциями со
стороны
властей? В ту пору были еще остатки свободы. Если он был действительный
и
свободный в действиях, то знал ли, от кого принимает исповедь? Едва ли
Ленин
согласился бы на компромисс. Очевидно, "больной" все же назвал себя
тем, кем он
и был. Иначе Ленин не согласился бы, да и не смог говорить о своих
переживаниях. Скорей всего здесь роль посредника играл сам психиатр. И
даже не
исключена возможность, что все происходило в его присутствии. Но можно
допустить и своеобразный трюк. Ленин называет себя на исповеди таковым
и
священник ведет с ним беседу, как с Лениным. А потом, сразу же после
исповеди,
священнику официально сообщают, что это был сумасшедший, маньяк,
воображающий
себя Лениным, но он, конечно, не Ленин, хотя и имитирует его довольно
удачно.
Но поскольку во всем этом затрагивается имя и честь великого вождя, и
дабы не
опорочить его, надо хранить в полной тайне даже самый факт подобной
исповеди. И,
конечно же, с этого священника была взята строжайшая расписка о
неразглашении.
А потом, по заведенному порядку, этого священника и вообще не стало… Но
все
это, конечно, только гипотезы. И вариантов может быть много. Одно не
подлежит
ни какому сомнению, это – факт исповеди Ленина в храме или на дому,
перед
мнимым или действительным священником. Исповедь состоялась в
доказательство
того, что он "сумасшедший", а с сумасшедшего что взять?! Надо при этом
учесть и
тот факт, что имелись весьма и весьма влиятельные люди в самой верхушке
руководства, которые были лично заинтересованы в происшедшем… Однако,
это
событие (исповедь у священника) стало строжайшей государственной тайной
"победившей революции". Сам Ленин был уже "списан", он перестал их
интересовать. "Гой не выдержал, потому что он гой". Но он и не нужен,
нужно
только его имя. С его именем легче иметь дело, чем с ним. А поскольку
народ
узнал о "сумасшествии" вождя, то нашли нужным пустить слух, что пуля,
которой
он был ранен, при покушении Каплан (в 1918 г.), была якобы
специально
отравлена, "заражена". Отсюда и все болезни великого вождя и сама
ранняя смерть
его. А та подробность, что в официальном коммюнике о состоянии его
здоровья
после ранения говорилось, что "могучая природа Вл. Ил. Победила и он на
18-й
день уже председательствовал на заседании Совнаркома", то этот факт не
вяжется
с "отравленной пулей", но этого противоречия или не заметили, или
пренебрегли
как мелочью. Теперь интересовал их уже не сам Ленин, а только его имя.
Ему они
предоставили умирать, а об имени его позаботились, окружив это имя
непроницаемой стеной лжи.
Несчастный
"сверхчеловек" и выше
небес превознесенный "гений человечества", герметически закрытый в
Горках,
быстро шел к своему концу. Наступила полная аменция, потеря рассудка,
безумие.
Исчезли волевые сигналы. Все стало ему безразлично. Он потерял и речь.
Только
одно слово он повторял, но в сильно искаженном виде: "Бже! Бже!" (Боже!
Боже!).
Наконец, он
перестал ходить, двигаться. Его кормили и поили. Он высох, весь
съежился. И без
того маленький, он по размерам стал похож на ребенка. Медицинская
сестра возила
его в коляске, наподобие детской. Он оправлялся под себя, надо было
следить,
ибо он ел свой кал, мазал себе голову, лицо… Летальный (смертельный)
исход был неизбежен.
И еще раз встал вопрос: что делать? Ленин, а, вернее, то, что
оставалось от
Ленина, заживо разлагалось. От него исходил нестерпимый смрад.
Становилось
ясно, что не будет никакой возможности в связи с этим совершить с
подобающей
торжественностью так называемую "гражданскую панихиду" со всенародным
прощанием, с заграничными делегациями, с возложением венков при
открытом гробе
и прочее. Об этом и думать нельзя было. А тут, в дополнение ко всему.
Наступило
бурное разложение, а он все еще продолжал жить. Видимо, страдания, боли
достигли такой силы, что гниющий и до того стонущий и вскрикивающий
труп вдруг
начал не то, что кричать (и то было бы диво, откуда взялась еще сил), а
в
буквальном смысле с оглушительной силой реветь. Да и как реветь? Это не
был человеческий
голос, а в подлинном смысле какой – то скотский или даже звериный,
полный
отчаяния, мучительный, предсмертный рев. Требовались какие – то срочные
меры.
Ведь на полтора километра от правительственной дачи в окружности все
слышали и
днем и ночью этот рев. Так по – звериному умирал тот, кто сам себя
считал "сверхчеловеком" и "гением человечества", в то время как пред
лицом Высшей
Правды он был чем – то противоположным. Смысл такой необычно – ужасной
смерти
говорил народу красноречивей всяких слов. Во всей этой трагедии
символически
давалась окончательная оценка бесчеловечному "делу Ленина" с точки
зрения
Наивысшей Инстанции. Жуть наводил этот непрерывный вопль, вопль
отчаяния. Вопль
ощущаемой гибели. И снова и снова: что делать? Ведь за этой трагедией
умирания
Ленина сокрыта страшная "антисоветская агитация и пропаганда", которую
вел
никто иной, как тот, кто создал советскую тиранию. Этой "речью" без
слов,
обращенной к сознанию народа, самой долгой речью в своей жизни, Ленин
закончил
жизнь. Он панически, отчаянно ревел непрерывно двое суток. И вдруг все
стихло.
Быть может искусственно решили прекратить его жизнь. Иначе нельзя
объяснить.
Ибо неизвестно, сколько бы времени он еще кричал, если бы ждать
естественного
наступления смерти.
Одно несомненно, что
этот
отчаянный жалкий рев по – звериному, уходящего из этой жизни Ленина,
был самым
ценным делом его жизни. Но кто понял этот смысл?
Два погребения
В силу вышеуказанных
обстоятельств, момент смерти "вождя" был заранее фиксирован. К этому
времени,
под покровом величайшей государственной тайны, совершилось несколько
событий.
Прежде всего был изготовлен двойник Ленина, скульптура из
соответствующего
материала. Эта фигура должна была быть положена в гроб вместо Ленина и
предана
торжественному погребению. А сам подлинный Ленин, разложившаяся
смердящая
масса, должен быть сразу же по смерти скрыт и без промедления вывезен с
правительственной дачи в Горках и, в засекреченном месте, зарыт. При
этом
условии он не мог быть положен в обычный гроб. Было бы заметно: два
гроба! А –
в ящик такой формы и объема, что ни у кого бы не могло возникнуть
никаких
догадок, даже если бы кто и увидел.
Все совершилось
ночью. Была
подана грузовая машина. Сопровождающих было всего лишь четверо, включая
шофера.
Трое было особо доверенных и посвященных. Они руководили шофером
машины, куда
он должен был ехать. Машину направили в сторону от Москвы, отъехали на
30 километров в поле. Съехали с дороги. Никаких особых примет не
было. Но
отыскали какой – то яр, быть может, и ранее намеченный, и спустили туда
ящик с
бурно разлагающимися остатками Ленина. "Погребение" это почему – то
совершилось
без всякого уважения к трупу вождя. Ящик фактически был брошен в
естественную
могилу. Возможно, что это получилось невольно. Ибо, несмотря на
принятые меры,
зловоние было такое, что не было возможности дышать и тошнило. Хотелось
– бы
верить, что только поэтому гроб – ящик был брошен в яму. Его забросали
наспех
землей, немного утрамбовали, притрусили снегом, — и уехали… Все
вчетвером дали
строжайшую подписку о неразглашении этой государственной тайны и тем не
менее
тайна эта все же вышла наружу…
Поразительно то, что
удушливый
смрад разложения человеческого трупа остался в воздухе по пути
следования
машины, хотя машина возвращалась через несколько часов и не везде
следовала по
прежнему маршруту. И когда попадала на прежний путь, то воздух был
пропитан
миазмами разложения. Но еще поразительней было иное. Ведь в Москве на
Красной
площади с предельной траурной торжественностью хоронили искусственный
двойник
Ленина, манекен, или, как называл народ, "скульф", чучело Ленина, и
разлагаться
там было нечему, но по всей столице ощущался все тот же смрад. Из
Москвы шли
вести с упоминанием о том, что, "Ленин провонял всю Москву"…, таково
свидетельство народа. "Vox populi,
vox Dei!"
В свете всего
сказанного, о каких "гениальных извилинах" в мозгу несчастного Ленина,
якобы обнаруженных при
анатомировании после смерти, может идти речь? Его мозг еще при жизни
перешел из
обычного вязкого состояния в патологическое – жидкое, попросту говоря,
в слизь.
А если и показывают "мозг Ленина", то совершенно ясно, что – чужой, а
не его
мозг.
Итак, многие знают о
многом из
этой тайны, но никто не осмеливается до сих пор говорить об этом
открыть или
писать. А пора, давно пора. Ибо здесь не только первый, но самый
главный узел
лжи и обмана в масштабе всего человечества.
Страшные угрозы
грозного
Гермогена стали печальной действительностью. Все сбылось. Сперва Ленин
потерял
покой, потом лишился сна. Беспокойство нарастало и перешло в гнетущее
состояние
депрессии. От прежнего мировоззрения осталась груда развалин. Ища
выхода и
встретив непреодолимую стену сопротивления, он, когда – то всесильный,
потерял
остатки равновесия, буйствовал. Потом нормальный рассудок его оставил,
он становился
все более и более ненормальным и, наконец, достиг последней стадии
сумасшествия
– полного безумия. Он действительно заживо гнил и на почве lues venereas превратился в массу
гноя и смрада. Предсмертные страдания были настолько невыносимы, что
он, умирая,
и прежде того потерявший членораздельную речь, ревел двое суток не
человеческим
голосом. Язык при этом вывалился, распух и был просто невероятных
размеров. Как
медики не трудились, так и не могли вправить… Все это надо было
скрывать от
народа. Ибо символический смысл всех обстоятельств потрясающей смерти
так
называемого "великого вождя" революции и ее бесчеловечных зверских
методов, —
был более чем понятен и красноречив. Но преемники "вождя" и
продолжатели его
методов пошли и в этом случае проторенной дорожкой феноменального
подлого
обмана. Кто или "что" покоится в данный момент в Мавзолее неизвестно. Одно
только несомненно – в мавзолее В. И. Ленина – не Ленин!
Это не
подлежит не какому сомнению. А что касается подробностей и уточнений –
кто же
там, то для кремлевских постановщиков – режиссеров и фокусников –
иллюзионистов
представляется бесчисленное множество вариантов для обмана. И более чем
вероятно, что если при жизни Ленина были двойники, которые его замещали
в
некоторых случаях, то почему бы таких двойников – заместителей у него
не было
после смерти?! Ведь мавзолей время от времени закрывается "из – за
ремонта", а
что за ремонт там производится, никому не известно. Быть может уже не
раз
меняли самый экспонат.
Широкие массы
народа, особенно старшего поколения твердо придерживались мнения (и не
без
основания, конечно!), что, при первоначальном погребении "Ленина", в
мавзолей
был положен "скульф" (очевидно, искаженная – скульптура), изваяние. И
это
весьма вероятный вариант для изначальной стадии подлога. Смердящий
труп, не
поддающийся никакому бальзамированию (мумифицированию), убрали,
фактически
уничтожили, а положили во гроб слепок, похожий на Ленина, одели,
покрыли
цветом. Кто может что заметить и поменять? "Ленин", как Ленин и только!
Далее
гроб – саркофаг с таким содержимым торжественно опустили в
первоначальный
склеп, сооруженный в грунте Красной площади. Никаких неполадок! Речь
произнесена. Утерли глаза платками. Войска прошли церемониальным маршем
мимо
могилы "великого вождя и учителя". Пушки отгремели последний салют.
Почетный
караул занял посты.
Но зима случилась
снежная,
русская. А весна пришла ранняя, снег сразу дружно начал таять.
Непредвиденно
бурные потоки воды хлынули в канализацию, да такие мощные, что ее
размыло,
развернуло, обрушило. Не повезло и склепу – могиле "Ленина". Стены,
наспех
сложенные, не выдержали. Произошел подпочвенный обвал и размыв. Ничего
не
понять под водою!.. Красная площадь закрыта. "Вождь" куда – то исчез
вместе с
саркофагом. Рыли, мыли, качали, долго искали. Наконец нашли. Его
затянуло в
кремлевскую канализацию… Много ходило в ту пору по Москве анекдотов. Но
самым
популярным был стишок:
"Под
залпы пушек и
мортир
спустили Ленина в
сортир!"
Говорят, что, когда
Патриарху
Тихону сообщили со всеми красочными подробностями о случившимся, то он
якобы
кратко заметил:
"По мощам и миро!.."
Едва ли это сказал
именно сам
Патриарх, но однако кто – то же это острое слово сказал и московский
народ
одобрительно принял этот приговор.
Впрочем, вскоре за
этим Патриарха
не стало… Его отравили… А на своеобразную дезинфекцию пострадавшего
"вождя" все
наличие розового масла в Москве было конфисковано. Дабы ароматы
канализации
заглушить…
После этой катастрофы
соорудили
теперешний мавзолей из гранита. И туда поместили саркофаг с мумией,
изображающей
Ленина. Сооружен был этот мавзолей так удачно, что пришелся точно
против
исторического памятника великим патриотам и героям России – Минину и
Пожарскому. Фигура Минина с простертой рукой в сторону Кремля в
исторической
перспективе означала ничто иное как призыв освободить Кремль от
чужеземных
захватчиков – оккупантов и предателей, сотрудничающих с врагами
Отечества. Но
после того, как мавзолей Ленина был сооружен, выходило, что рука Минина
указывала и на него и староста русского ополчения что – то говорил
князю
Пожарскому о нем. Всякие были домыслы. Но вот в одну прекрасную ночь на
простертой руке Минина появилась подвешенная табличка, со словами
Минина,
обращенными к князю Пожарскому, воеводе русского освободительного
движения:
"Смотри
– ка,
князь, какая мразь
у
стен кремлевских
завелась".
В миг это стало
известно всей
Москве. Табличку, конечно, быстро сняли. Но народ приходил на площадь,
смотрел
с новым интересом на давным давно знакомый памятник и мавзолей. Многие
при этом
улыбались. Вся Москва об этом знала и говорила. Что же делать
обитателям
Кремля? Здесь целый ряд весьма неприятных ассоциаций. Снять памятник?
Это
значило бы показать, что на воре шапка горит. Признать себя теми,
против кого в
свое время боролись Минин и Пожарский, т. е. оккупантами… И
мудрецы
Кремля придумали. В одну ночь памятник был повернут так, что рука
новогородского старосты Козьмы Минина – Сухорук показывала уже не на
Кремль и
означала призыв к его освобождению, а на храм Василия Блаженного, что
разрушало
весь исторический смысл. Таким образом, они, современные оккупанты,
засевшие в
Кремле, сами себя признали теми и такими, против кого выступили в свое
время
великаны духа Минин и Пожарский. Историческая параллель на этом не
кончается. У
современных оккупантов есть и свой лже – Дмитрий, помещенный в мавзолее
русского позора. Он тоже – "лже" — Лже – Ленин. И настанет однако такой
момент,
когда этот феноменальный обман и подлог будет окончательно разоблачен и
судьба
лже – Ленина (как и Ленина) будет аналогичной судьбе лже – Дмитрия… А
пока
обман растет и ширится. Живые свидетели, знавшие правду о Ленине,
вымерли.
Новые поколения, впитавшие преподносимый им обман в плоть и кровь, даже
и не
подозревают насколько они смешны (да если бы только смешны, а то, хотя
не по
своей вине, и преступны), — пред исторической правдой. Наивные
почитатели "Ленина" и просто любопытные, извиваясь километровой змеей
по Красной площади,
втискиваются в мавзолей, чтобы, едва ли не бегом, проскочить мимо
саркофага, в
котором лежит неизвестно кто (может быть, даже – кукла!) для того,
чтобы
сказать: "я видел Ленина". Кладут ему, В. И. Ленину, венки,
цветы. А
его там нет и никогда не было. И кто кладет? Главы государств:
президенты,
короли, министры… Да и трудно сказать, не была ли ускорена, а, может
быть, и организована
смерть Ильича его ближайшими и "вернейшими учениками" и приемниками,
поскольку
настоящий, исторический Ленин прежде всего "изменил" самому себе,
своему
мировоззрению и мог изменить революции. А, быть может, даже и пытался
кое – что
предпринять. И по этой причине не решили ли они его "убрать", сделать
"сумасшедшим", как и теперь многих делают?! А подлинную правду скрыть
ото всех,
даже и от своих под семью замками, замуровать, а громогласно и на весь
мир
разрекламировать и прославить мнимый образ, ими искусственно
созданного, не
действительного, но, так сказать, "синтетического" Ленина, не такого,
каким он
был и оказался к концу жизни, а какой им необходим. Это не реальный, а
"заданный" Ленин. Мало горя, что получается не настоящий образ, но
эрзац
Ленина, псевдо – Ленина. Он ведь обязан быть таким, как это
предусмотрено. И
этого достаточно для оправдания их вивисекции. Но если "вождь"
уклонился,
отошел от обязательного "идеала", идейного трафарета, предусмотренного,
верней,
продиктованного программой (планом), — тем хуже для вождя. По этой
причине ни
один из них не удержался на своей головокружительной высоте. Все они
слетают с
вершины подобно листьям осенью один за другим. Никакой здравый смысл,
никакой
личный опыт, никакая новооткрывающаяся реальность не может привести к
"переоценке ценностей", к изменению общего курса… Ленин, Сталин, Хрущев
и
другие – всего лишь рыцари на час! Судьба у них – одна. Разница только
в
декорации. А сущность в том, что приказчик – не хозяин и что хозяева
зорко
следят за приказчиками. И если кто – то из них позволит себе что – либо
неугодное, а, тем более, опасное всему "делу", то на сентиментальность
рассчитывать не приходится. Их убирают самым радикальным и безжалостным
способом. Мудрецы Циона говорят по этому поводу недвусмысленно. "Смерть
есть
неизбежный конец для всякого. Лучше этот конец приблизить к тем, кто
мешает
нашему делу, чем к нашим, к нам, создателям этого дела. Мы казним
масонов (то
есть тайных сотрудников) так, что никто, кроме братий, об этом
заподозрить не
может, даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы
от
нормального заболевания… Зная это, даже братия в свою очередь не
смеют
протестовать. Такими мерами мы вырвали из среды масонства самый
корень
протеста против наших распоряжений. Проповедуя гоям либерализм, мы в то
же
время держим свой народ и наших агентов (это и есть в общем смысле
масонство!)
в неукоснительном послушании (Прот. № 15, 12, 138). После этого
нет
сомнения в том, что Ленин, как не устоявший и попытавшийся изменить
неизменяемое,
самые основы мировоззрения, стал "мешать" и был "казнен", вышеописанным
образом, — умер, "когда это нужно, как бы от нормального
заболевания". Хотя,
в данном случае это "нормальное заболевание" было крайне ненормальным.
Смерть "вождя", практически располагавшего неограниченными
возможностями лечения и в
то же время столь длительное и мучительнейшее умирание сравнительно
молодого,
почти пятидесятилетнего, просто необъяснимы. Видимо, его сознательно
подвергли
такой жестокой казни, хотя бы уже за то, что на него возлагались такие
огромные
надежды, но он их не до конца оправдал. Но главное, конечно, в том, что
он так
опасно изменил и даже пытался бунтовать!.. Ему, конечно, не удалось
ничего
серьезного сделать, но риск огромной опасности для многовекового
"дела", был
прямо пропорционален той роли, которую сыграл Ленин на авансцене
революции.
Вычеркнуть его из
истории "их
дела" нельзя, как нельзя и представить его таким, каким оказался он к
концу
своей политической миссии. Поэтому и явилась преступная необходимость
фальсифицировать Ленина. В самом деле, как могли они довести до
сведения народа
ту правду о нем, что он, совершитель и вдохновитель антинародной
революции и
всех неописуемых ужасов, связанных с ней, понял в конце концов все это,
как
величайшую свою ошибку, как преступление и грех. Да, именно, как
религиозно
понимаемый грех! Ленин и… грех?! Ведь это понятия несовместимые! Да, но
такова
историческая правда. Он возвратился к теистическому мировоззрению, к
мировоззрению своего отца. Но, очевидно, он понял и нечто иное. А
именно, что
он, несмотря на свою отрицательную роль и мнимую власть и "славу", был
в
сущности только орудием, инструментом в чужих руках и интересах. Он
обманывал,
но и сам оказался обманутым. И можно ли после всего этого представить
себе всю
глубину личной трагедии Ленина?! И, с другой стороны, как могут они,
эти
патентованные фальсификаторы идей и людей, сказать о нем сущую правду?!
Конечно, не могут. Она бы их уничтожила, раздавила…
Вот, к примеру,
подлинная быль,
историческая картина, — факт… Ленин в храме. Он припал к иконе
Богоматери,
прижался лицом, весь обливаясь слезами… Кто ему может помочь?! Он так
крепко,
судорожно ухватился за икону, что долго не могли оторвать от нее его
руки…
Какая потрясающая трагедия человеческой жизни сокрыта за этой
исторической
правдой?!.
Но их, чужих и
чуждых, правда не
устраивает. Они враждебны к ней, как и она – к их бесчеловечным планам
и
тактике. Поэтому и в мавзолее "В. И. Ленина" лежит совсем не
Ленин,
как и в соответствии с этим – физический портрет Ленина постепенно все
более и
более фальсифицируется. И принятый официально в последнее время портрет
"вождя"
(в живописи и, особенно, скульптуре), не имеет ничего общего с
действительным
Лениным. Таким образом, внедряется в сознание явная фальшивка и на
глазах у
всех приобретает общепризнанные права гражданства. В этой фальсификации
каждому
легко убедиться, сравнив его изображения с подлинными фотографиями. Но
иронией
судьбы фальсификация разоблачается неожиданной символикой. Заменитель,
эрзац Ленина
в мавзолее, несмотря на все меры по бальзамированию, упорно разлагается
и
издает удушливое зловоние. А портрет Ленина в заголовке газеты
"Правда", не
смотрит на "правду", а весьма реалистично отвернулся от нее. И в этом
истинная
правда.
Цель настоящего труда возбудить мысль к поиску выхода из нашей
катастрофы.
И если читатель этих
строк, не
взирая на некое разномыслие, все же почувствует всю серьезность
огромного
сплетения затронутых вопросов, или, иными словами, почувствует всю
серьезность
и обоснованность большого "почему?", связанного с несомненным
осуществлением "стратегического плана", предусмотренного "Протоколами"
и
подобной им литературы, и осуществляемым на нашей Родине и над нашим
народом, —
то наши усилия, обратить на это внимание, не остались тщетными.
Автор прекрасно
сознает
недостатки своей работы (прежде всего – неполноту), но просит не очень
строго
судить, ибо она создана в особых, экстраординарных условиях
подсоветского быта.
Июль 1974 г.