ЗАВЕРШАЯ ГОД НА СВЕТЛОЙ НОТЕ
К итогам визита Вл.Кирика в Россию

Сегодня, 2\15.11.2004 г. собрались мы, клирики и миряне, в храме Святого Покрова Божией Матери на Северном Кавказе, чтобы почтить память блаженно почившего 10 лет назад исповедника веры схимонаха Епифания.
После совершения Божественной Литургии и панихиды мы все вместе обсудили современное состояние в Церкви ИПХ Греции. Митрополит Кирик, являющийся по благословению Блаженнейшего Архиепископа Андрея и Св. Синода с 1995 года ответственным за Русскую Катакомбную Церковь, проинформировал нас о последних событиях в Церкви ИПХ Греции. Особенно отмечено следующее:
1) неканоническая отставка Архиепископа Андрея
2) неканоническое избрание епископа Пирейского и островов Николая в качестве нового Архиепископа
3) отказ Архиепископа Андрея собрать каноничный Синод для обсуждения и вынесения решения по темам, связанным с Исповеданием Веры и Апостольским Преемством, в частности хиротесии 1971 года. Вследствие этого оказалось приемлемым экуменическое стремление заставить признать хиротесию 1971 г. как хиротесию над раскольниками, для того чтобы быть признанными новостильниками (т.е. "Мировым Православием" - прим. ред.).
Вышеперечисленные факты и события вынудили еп. Кирика опубликовать и разослать текст «Исповедание Веры», с русским переводом которого мы ознакомлены на предыдущем собрании клириков и мирян 7/20 .08.2004 в г. Воронеже.
Схимонах Епифаний, которого мы чтим как исповедника веры, 25 лет назад выехав из России в поисках Православного Синода с истинным Апостольским Преемством и истинным Исповеданием Веры, не нашел этого ни в Русской Зарубежной Церкви ни в какой другой, кроме как в Синоде Архиепископа Андрея ЦИПХ Греции. Перед схизмой пяти епископов, незадолго до своей блаженной кончины схм. Епифаний заповедовал нам следовать линии арх. Андрея и того епископа, которого он нам пришлет. Особо отмечаем, что схм. Епифаний подробно исследовал РЗЦ и никогда не признавал, что хиротесия 1971 г. была хиротесией над раскольниками.
После разъяснений еп.Кириком последних событий в Церкви ИПХ Греции на основании всего вышеизложенного мы пришли к следующим заключениям:
1) отставка Арх. Андрея и избрание еп.Николая в качестве нового Архиепископа являются неканоничными и поэтому незаконными,
2) нынешний Синод Церкви ИПХ Греции уклонился от истинного Исповедания Веры, в котором нашел его схм. Епифаний, когда вошел с ним в общение,
3) сегодня Исповедание сохраненное в Греции подвигом Блаженного Матфея Вресфенского и завещанного нам старцем Епифанием имеет еп. Кирик и единомышленные с ним епископы,
4) Русская Катакомбная Церковь продолжает находиться под омофором Митрополита Месогеи и Лавреотики Кирика, до тех пор, пока он будет следовать истине и будет возносить его имя на Богослужении,
5) просим Митрополита Кирика и его соратников в борьбе за истинное Апостольское Преемство и Исповедание Веры епископов Верейского и Наусы - Тарасия и Ларисы и Тирнавы - Панарета (Митрополит Ларисский Панарет почил о Господе 22 ноября/5 декабря 2004 года - прим. ред.) приложить старания к ускоренному рассмотрению и решению вопроса о хиротониях епископов для Русской Катакомбной Церкви, о чем всегда при своей жизни просил схм. Епифаний, а после его смерти неоднократно и мы.
С вышеизложенным ознакомили всех собравшихся ,все присутствующие клирики и миряне согласились с данным заключением, о чем свидетельствуют их подписи:
(Следуют подписи клириков и мирян)

---

Подготовил электронную публикацию еще одной известной книжки о.Амфилохия Табураса  "Причины и поводы разделения И.П.Х. на юрисдикции (паратаксы)", Лариса, 1975 год. В этой книге о.Амфилохий пишет о начальной причине разделения в И.П.Х. - попытке навязать ложную экклезиологию теорией "потенциальности, но не действительности" новостильной схизмы. Именно эту теорию попытался внедрить в И.П.Х. быв. Флоринский Хризостом. В книге приводятся две важные с точки зрения понимания духовной борьбы внутри ИПХ Греция Энциклики - первая быв. Флоринского Христома от 1 июня 1944 года, в которой он последовательно излагает свои экклезиологические воззрения на основе теории "потенциальности, но не действительности" и вторая - ответ Вресфенского Матфея, его Пастырская Энциклика от 21 сентября 1944, в которой Матфей столь же последовательно опровергает позицию Флоринского Хризостома. Эти обе Энциклики в книге приводятся параллельно, чтобы читатель мог непредвзято сравнить обе позиции. Далее в книге приводится и Энциклика Флоринского Хризостома от 26 мая 1950, которую тот поспешил издать через 13 дней после смерти Матфея. Хризостом имея цель захватить власть в Церкви ИПХ и дабы ввести в заблуждение верных ИПХ, притворно отказался от своей теории "потенциальности, но не действительности". Однако испугавшись реакции новостильной Церкви 11 декабря 1950 года в газете "Врадини (Вечерняя)" он публикует заявление, в котором открыто пишет, что заявления его в Энциклике 1950 года были притворными (это заявление приводится в книге). В отдельном разделе о.Амфилохий пишет о продолжателях флоринского раскола, в частности о хиротонии Акакия, совершенной епископом РПЦЗ Серафимом Чикагским. Любопытно сопоставление матфеевских и акакиевских хиротоний, которые проводит о.Амфилохий.

1. Вресфенский М. был Православным и каноническим епископом.
2. Вресфенский М. совершил хиротонии в Греции и грека (Матфей, будучи каноническим епископом Православной Церкви Греции, совершил хиротонии на канонической территории Поместной Греческой Православной Церкви).
3. Вресфенский М. совершил хиротонию известного и испытанного (кандидата).
4. Вресфенский М. совершил хиротонию канонического Архимандрита.
5. Вресфенский М. совершил хиротонию человека не домогающегося первенства.
6. Вресфенский М. совершил хиротонию единолично не имея другого православного (епископа) в Греции.
7. Вресфенский М. совершил хиротонию по прошению клира и народа ИПХ Греции.
8. Вресфенский М. совершил хиротонию ввиду неотложной нужды.
9. Вресфенский М. совершил хиротонию открыто и явно.
10. Вресфенский М. совершил хиротонию ради Православия и Священной его Борьбы.
11. Вресфенский М. совершил хиротонию единолично нарушив в этом 1-й Апостольский Канон. (этот вопрос о.Амфилохий рассматривает в отдельном разделе посвященном единоличной хиротонии в Православной Церкви).
1. Чикагский Серафим не был Православным но принадлежал к поминающим и сомолящимся со Схизматиками.
2. Чикагский С. совершил хиротонию внешнего в отношении его собственной церковной принадлежности человека (Чикагский С. совершил беззаконную хиротонию вторгнувшись на каноническую территорию иной Поместной Православной Церкви, куда вторгаться не имел ни малейшего права и на которую РПЦЗ не имела и не имеет ни малейших прав).
3. Чикагский С. совершил хиротонию человека неизвестного происхождения (о котором ничего не знал).
4. Чикагский С. совершил хиротонию запрещенного (Акакий, бывший матфеевский клирик, был запрещен в служении Св.Синодом ЦИПХ за канонические нарушения).
5. Чикагский С. совершил хиротонию Акакия искавшего и желавшего единственно первенства.
6. Чикагский С. совершил хиротонию проигнорировав наличие своего же целого Синода.
7. Чикагский С. совершил хиротонию после того как прошение (Акакия) было отвергнуто.
8. Чикакский С. совершил хиротонию без имеющейся нужды.
9. Чикагский С. совершил хиротонию тайно и без ставленнической граматы.
10. Акакий рукополагался ради своих упрямства и славомании.
11. Чикагский С. совершил хиротонию Акакия нарушив полностью Апостольские Каноны. поскольку были и другие.
12. Чикагский С. совершил хиротонию нарушив множество Святоотеческих Канонов (последние пункты о.Амфилохий уточняет приводя каноны, нарушенные в хиротонии Акакия и других флоринских юрисдикопов).
А мы еще добавим, что Чикагский Серафим совершил хиротонию, не для того усилить ИПХ Греции в их Священной Борьбе за Православие, а для того, чтобы усилить раскол и разделение в рядах ИПХ. И сравнивая эти две хиротонии мы видим как бы свет, исходящий от одной и мрак от другой. Явная, открытая и честная хиротония Матфея, который ради острой церковной нужды, последовал словам Христа - "суббота для человека, а не человек для субботы" - вся по Духу Истины, вся по благодати Духа Святого. И хиротония Акакия - тайная, вся в двусмысленных обстоятельствах - вся против Духа Истины, вся против благодати Духа Святого.
В книжке о.Амфилохия рассматривается и Энциклика Авксентия 1974 года.
В целом брошюра написана кратким и понятным стилем и сохраняет свою актульность до сих пор.

Владыка Кирик совершил кратковременную пастырскую поездку в Канаду. Им было совершено отпевание и погребение новопреставившегося р.Б. Фомы Халдеоса в г.Ванкувер, а также приняты новые члены в Церковь Божию.

---

22 ноября/5 декабря 2004 года в возрасте 85 лет мирно отошел ко Господу Митрополит Ларисский и Тирнавский Панарет.
Митрополит Ларисский и Тирнавский Панарет (в миру Панагиот Вагианос) родился в селении Агиасос на острове Митилине (Лесбосе) в 1919 году. Работал там в общественных учреждениях. Во диакона и пресвитера был рукоположен в 1959 году епископом Патрским (впоследствии Архиеписком Афинским) Андреем. В течении ряда лет настоятельствовал на приходе в Козани. Как способный священнопроповедник и опытный духовник окормлял приходы ИПХ не только в Греции, но и за рубежом в Австралии. С 1980 года настоятельствовал в Свято-Софийском храме в Трикале.
9-го июля 1995 года была совершена хиротония его в Митрополита Ларисского и Тирнавского Блаженнейшим Архиепископом Афинским Андреем, Митрополитами Пирейским Николаем, Месогейским Кириком и Веррийским Тарасием. В своей речи новопоставленный епископ Панарет декларировал свою верность отеческому Православию и борьбе за Истинное Православие.  В ответной речи от лица местной Церкви Ларисы его приветствовал богослов Елевферий Гутзидис.
Свою верность Истинному Православию Владыка Панарет засвидетельствовал не раз, выступая против нарушений канонических основ церковной жизни. Он поддержал Преосвященного Кирика, Митрополита Месогейского, выступившего против  антиканонических заговора - т.н. "отставки" Блаженнейшего Архиепископа Андрея и "выборов" нового "Архиепископа". Владыка Панарет выступил также против гонений на иеромонах Амфилохия Тамбураса. Его взгляды на современное положение нашей Церкви были суммированы в Декларации Исповедания Веры Истинно-Православных Христиан г.Ларисы и опубликованы в Ортодоксон Пнои (текст будет подготовлен позднее - ред. СР).
Отпевание и похороны приснопамятного Преосвященнейшего Панарета Митрополита Ларисского состоятся 6 декабря 2004 года в Ларисе в Свято-Предтеченском храме, в доме семьи Елевферия Гутзидиса.
Вечная память приснопамятному Иерарху Панарету!

---

Редакция СР сообщает, что с 30 октября/12 ноября по 6/19 ноября 2004 года продолжался визит Преосвященнейшего Кирика, Митрополита Месогейского и Лавреотикийского в Россию в связи с 10-летием со дня кончины приснопамятного схимонаха Епифания Чернова (+ 2/15 ноября 1994 г.).
Материалы об этом визите будут опубликованы позднее.

---

20 октября/2 ноября 2004 г. Преосвященнейший Кирик, Митрополит ИПХ Месогеи и Лавреотики направил Блаженнейшему Андрею, Архиепископу Афинскому и всея Греции, Митрополитам Пирейскому Николаю, Арголидскому Пахомию, Перистерийскому Галактиону и Диавлийскому Андрею (копии направлены Китрусскому Горгонию, Веррийскому Тарасию, Ларисийскому Панарету и Филиппскому Хризостому) Послание за №369 в ответ на два документа, присланных на адрес Митрополии:

1. За № 3208 от 12.10.2004 г. "приглашение на очередное заседание Священного Архиерейского Синода 20-го Октября 2004г", подписанное Преосв. Николаем, Митр. Пирейским в качестве "Архиепископа".

В своем послании Вл.Кирик еще раз повторяет свою принципиальную позицию относительно вопросов Исповедания Веры (о хиротесии 1971 года, об Оправдательном Постановлении 1976 г. и др., поднятых в его Окружном Послании) и далее на приглашение принять участие в заседании Синода пишет в адрес Блаженнейшего Архиепископа Андрея и Преосвященных Митрополитов, что только когда они исследуют проблемные вопросы Исповедания Веры, и пожелав принять это во внимание, решат вернуться к Каноническому Порядку и действовать по воле Божией, тогда и при условии в полном составе собравшегося единого Священного и Православного Синода, и в рамках его, он готов сотрудничать с ними, дабы исполнить волю Господа. До тех же пор, пишет Владыка Кирик, смирение наше и все те, кто будет стоек и верно предан Церкви Христовой, продолжим, как и до до сего дня, то есть от деяний 2.11.2001 и особенно от 5.2.2003, ДАЛЕЕ И БЕЗ ВАС, Священную за Экклезиологическое Исповедание Веры и Апостольскую Преемственность, то есть за Истину, Борьбу, не принимая во внимание фракционных и разбойничьих ваших заседаний и решений, и "Господь Бог поборет по вас".
Сам текст Послания Владыки Кирика (в формате DjVu) мы разместили здесь.

---

Как стало дополнительно известно, по получении письма Митрополита Кирика Блаженнейшим Андреем ближайшее окружение последнего настояло на срочном помещении Блаженнейшего в больницу якобы с целью операции простаты, а фактически, чтобы исключить возможность встречи с Митр. Кириком. Первоначально Блаженнейший был помещен в одну больницу, однако врачи операцию делать отказались, ввиду опасений, что по своему состоянию Блаженнейший эту операции не перенесет. Тем не менее Архиепископ был помещен в другую больницу и его окружение продолжает настаивать на операции, которая таким образом может стать для Архиепископа последней. Это говорит о том, что похоже речь идет об устранении Архиепископа Андрея.
Мы помещаем на нашей странице тексты писем Преосвященного Кирика и Блаженнейшего Андрея. Файлы писем скомпилированы в формате DjVu и для просмотра писем можно использовать бесплатный популярный просмотровщик IrfanView или специальный бесплатный просмотровщик файлов этого формата DjVuReader или скачать специальный плагин для Internet Explorer с сайта LizardTech.

---

Для библиотеки классических и богословских текстов скомпоновал "Беседы на шестоднев" Св.Василия Великого (к греческому тексту параллельно добавлен русский перевод). В PDF-формате.

---

Размещен майский выпуск Орфодоксос Пнои. Из этого выпуска опубликован русский перевод Второго Окружного Послания Митрополита Месогеи и Лавреотики КИРИКА.

---

Канон утешительный святым преславным великим равноапостольным царям Константину и Елене. На греческом языке, в формате PDF.

Св. Григорий Богослов. Слово о богословии третье, о Боге Сыне первое. Греческий текст и параллельно добавлен русский перевод (взят из двухтомника "Творения иже во Святых отца нашего Григория Богослова"). В формате PDF.

Молебный канон ко Господу нашему Иисусу Христу о умирении и соединении Церкви, и свобождении в работе и пленении сущих от богохульныя Агарянския, Безбожныя и Жидовския, и вся богоотступныя антихристовы власти и разрушении тех христоненавистныя царства и о еже восставити престол Царей Православных.

---